موسوعة شعراء الوطن العربي

[عربية حرة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته :

حبيت بعد عودتي أن أبدأ بعمل نوع من الأرشفة لشعرائنا الكبار في الوطن العربي بحيث أبدأ ببلد عربي و أتحدث عن عدد من شعرائه و لكل عضوة الحق بأن تتحدث عن شاعر من هذا البلد حياته أعماله و إنجازاته و طبعا شيئا من شعره ثم ننطلق من هذا البلد إلى آخر و هكذا و بهذا الشكل تتكون لدينا موسوعة شعرية نتعاون بإذن الله حتى نتمها و تكون مرجع للجميع ممن يهتمون بالشعر و الشعراء العرب


و سأبدأ ب (( شعراء فلسطين ))

ليس تحيزا و إنما لأني أعلم بهم من غيرهم
طبعا كل المعلومات هنا ستكون من عدة مصادر نتاج بحث على الإنترنت و في كتب الأدب المتعددة و هي مجهود شخصي أتمنى ممن تحب نقله أن تشير إلى منتديات أنتي

أتمنى التفاعل و المشاركة من الجميع

[●شيخـة المزايـن●]

عربيه حره :

جميـل جدا منكي هذا الإنتماء الوطني..

وهذه الروح النقيه التي أحبت بأن

تجدد بصمة من بصمات

الشعراء الذي خلفهم

ماضينا ويستقبلهم حاضرنا..

وهذا ماكان علينا من البداية فعله .. ولكننا نعلم بأنك أسبق

في تلك اللفتات المعبره.. التي تفوح لنا

بعبير إبداعها..

لكي مني كل الشكر والتقدير ..


ولي بإذن الله مشاركه في

هذا الموضوع المميز

تحياتي..

[●شيخـة المزايـن●]

الشاعر توفيق زياد

من الشعراء الذي لم اقرأ قصائده إلا القليل

لكنني وجدته في كثير من صفحات

النت..

وهذا دليل على تميزه الشعري من بينهم

_________________________


-ولد توفيق أمين زيَّاد في مدينة الناصرة في السابع من أيار عام 1929 م .
- تعلم في المدرسة الثانوية البلدية في الناصرة ، وهناك بدأت تتبلور شخصيته السياسية وبرزت لديه موهبة الشعر ، ثم ذهب إلى موسكو ليدرس الأدب السوفييتي .
- شارك طيلة السنوات التي عاشها في حياة الفلسطينيين السياسية في إسرائيل، وناضل من أجل حقوق شعبه.
- شغل منصب رئيس بلدية الناصرة ثلاث فترات انتخابية (1975 – 1994)، وكان عضو كنيست في ست دورات عن الحزب الشيوعي الإسرائيلي ومن ثم عن القائمة الجديدة للحزب الشيوعي وفيما بعد عن الجبهة الديمقراطية للسلام والمساواة .
- رحل توفيق زياد نتيجة حادث طرق مروع وقع في الخامس من تموز من عام 1994 وهو في طريقه لاستقبال ياسر عرفات عائداً إلى أريحا بعد اتفاقيات أوسلو.
- ترجم من الأدب الروسي ومن أعمال الشاعر التركي ناظم حكم.

...............

وسوف أترك المجال لباقي العضوات للبحث عنه..

حتى يكون هناك تفاعل بموضوعك المميزه..

دمتي لنا..

تحياتي..

[عربية حرة]

نونا حبيبتي

مشكووووووووووووورة على تفاعلك الطيب

و إليك و للجميع قصيدةرائعة من أشهر قصائد الشاعر الكبير توفيق زياد و التي أعتقد أن الجميع يعرفها كأغنية وطنية
و لا يعرفون كاتبها بعنوان ( أناديكم ):

أُنَادِيكُمْ


أَشدُّ عَلَى أَيَادِيكُم ..



أَبُوسُ الأَرْضَ تَحْتَ نِعَالِكُم



وَأَقُولُ: أَفْدِيكُم



وَأُهْدِيكُم ضِيَا عَيْنِي



وَدِفْءَ القَلْبِ أُعْطِيكُم



فَمَأْسَاتِي التي أَحْيَا



نَصِيبِي مِنْ مَآسِيكُم.



أُنَادِيكُمْ



أَشدُّ عَلَى أَيَادِيكُم ..



أَنَا مَا هُنْتُ في وَطَنِي وَلا صَغَّرْتُ أَكْتَافِي



وَقَفْتُ بِوَجْهِ ظُلاَّمِي



يَتِيمَاً ، عَارِيَاً ، حَافِي



حَمَلْتُ دَمِي عَلَى كَفِّي



وَمَا نَكَّسْتُ أَعْلامِي



وَصُنْتُ العُشْبَ فَوْقَ قُبُورِ أَسْلاَفِي



أُنَادِيكُمْ ... أَشدُّ عَلَى أَيَادِيكُم !!


* * *

[عربية حرة]

أحب أن أبدأ بمقدمة عن شعراء فلسطين
على الرغم من قلة شعراء فلسطين، مقارنة بشعراء عصر النهضة في مصر وعصر شعراء المهجر في بلاد الشام، إلا أنهم لم يكونوا شعراء حب وجمال بقدر ما كانوا قادة وطنيين، يقودون الجماهير بالكلمة والرصاصة..
وبسبب إدراكه لتأثير الشعراء والخطباء في الثورة، اضطهدهم الاحتلال البريطاني وزجّ بالكثير منهم في السجون والمعتقلات. وعندما اشتعلت الثورة الكبرى في فلسطين عام 1936 أصدرت الحكومة البريطانية تشريعاً ظالماً يجعل التحريض على الثورة جريمة عقابها السجن، مما اضطر عدداً من الكتّاب والشعراء للهجرة من فلسطين طلباً لحرية الكلمة، وهرباً من ظلم الاحتلال الذي جعلهم من أهدافه المفضلة
و قد شهدت فلسطين في فترة الجهاد والثورة قبيل النكبة عدداً من الشعراء المميزين كإبراهيم طوقان وأبو سلمى وغيرهم.. كما شهد قافلة عظيمة من الشهداء إلا أنها لم تشهد شخصاً جمع الاثنين معاً غير الشاعر
عبد الرحيم محمود.
كما أن التاريخ العربي - فيما أعلم - لم يشهد شاعراً شيّع نفسه، فقال بعد إصابته قبيل استشهاده في معركة الشجرة عام 1948 حين وجده رفاقه مصاباً :
احملوني احملوني‏

واحذروا أن تتركوني‏

وخذوني لا تخافوا

وإذا مت ادفنوني‏

حياته‏
ولد الشهيد الشاعر عبد الرحيم محمود في قرية عنبتا، عام 1913 وكان والده الشيخ عبد الحليم محمود يقرض للشعر ويتذوقه، فأحاطه بالرعاية عند ظهور بوادر نبوغه الشعري، وتلقى تعليمه الابتدائي في قريته والتكميلي في طولكرم. أما المرحلة الثانوية، فقد انتقل ليتمّها في نابلس، في مدرسة النجاح الوطنية حيث تتلمذ على يد الشاعرالكبير إبراهيم طوقان، وأنهى دراسته الثانوية عام 1933، ولما تخرج من المدرسة اختارته إدارتها ليدرّس فيها الأدب العربي، حيث ظل يدرّس فيها حتى اشتعلت ثورة 1936، فأخذ يسهم فيها بالكلمة والبندقية واستقال من عمله وانخرط في كتائب الجهاد تحت قيادة القائد عبد الرحيم الحاج محمد، واستهان بالمخاطر ولم يظفر بالشهادة في تلك الثورة .
ونظراً لدوره الجهادي، فهو صاحب القصائد التي ألهبت حماس الجماهير وأصبحت أناشيد طلاب المدارس، طاردته قوات الاحتلال البريطاني مطاردة عنيفة. وأشهر الأناشيد التي رددها الشعب كانت قصيدته « الشهيد» وقصيدة «الشعب الباسل »:

شعب تمرّس بالصعاب‏

ولم تنل منه الصعاب‏


في العراق‏
كغيره من مجاهدي فلسطين، لم يرقْ له البقاء في فلسطين بعدما توقفت الثورة عام 1939، وفي الوقت نفسه لم يتوقف الاحتلال البريطاني عن مطاردته، فتوجه إلى العراق حيث عمل بالتدريس، ولكنه لم ينس فلسطين والجهاد، فأخباره التي كان يرسلها مع قصائده إلى فلسطين تفيد أنه التحق بالكلية العسكرية وتخرج منها برتبة ملازم، وأنه أسهم في ثورة رشيد عالي الكيلاني ضد البريطانيين، وكان له جولات في مجال الأدب مع شعراء العراق الأعلام كالرصافي والجواهري، أما القصائد التي أرسلها فكانت تزخر بحنينه واشتياقه للوطن، وأشهرها :
تلك أوطاني وهذا رسمها

في سويداء فؤادي محتفر

يتراءى لي على بهجتها

حيثما قلبت في الكون النظر


عودته واستشهاده‏
عاد الشاعر إلى فلسطين عام 1941، وأطلق أجمل قصائده حتى استشهاده عام 1948. فحين صدر قرار التقسيم عام 29 تشرين الثاني‏1947 وقامت الحرب سافر بعد أقل من شهرين إلى بيروت، ومنها إلى دمشق حيث تدرب في معسكر قطنة، والتحق بجيش الإنقاذ في فوج حطين وشارك في القتال الذي قام حول الرملة وفي قطاع الناصرة، وكان قد رُقّي إلى رتبة ملازم أول. وكان مساعداً لآمر الفوج المسؤول عن الناصرة. وانطلق إلى المعارك التي دارت حول قرية الشجرة مع المستعمرات اليهودية المحيطة التي اشتدت حتى ناهز عدد الإصابات الألف .
وفي ساحة المعركة التي نشبت في 13 تموز 1948 أصيب الشاعر برصاصة استشهد على إثرها، وقال أبياته الواردة في بدايات كلامي هذاحين حضر رفاقه إليه وظل يتمتم حتى فاضت روحه رحمه الله، ودفن الشهيد في الناصرة التي لم تكن قد سقطت بعد، تاركاً زوجته وأولاده الطيب وطلال ورقية .

[عربية حرة]

شعره الإسلامي‏

أبدع عبد الرحيم محمود في القصائد الوطنية والاجتماعية والإنسانية والوجدانية الذاتية، حي عبر عن وجدان نفسه وأحاسيسه الذاتية، ووجدان وأحاسيس أبناء أمته، حيث كانت القصيدة الوطنية هي الأكثر بين قصائده نسبة للموضوعات الأخرى، وربما كان مردّ هذا يعود إلى النشر إلا أنه لا يستطيع منصف أن ينكر أن الشاعر تفوق في مستوى قصائده الوطنية حتى على نفسه.. ولا أعني بالشعر الإسلامي المتخصص الديني فقط، بل كل ما تأثر بالإسلام، وقد كانت المؤثرات الإسلامية حول الشاعر كثيرة منذ والده الشيخ حتى آخر أيامه. غير أن أكثر المؤثرات الإسلامية في حياة الشاعر كانت خروج الشيخ عز الدين القسام وإعلان ثورته ثم استشهاده. وقد دعته حادثة استشهاد القسام إلى الاعتكاف على دراسة القران الكريم. ويظهر تأثره بألفاظ القرآن واضحاً في شعره، كما في قصيدته الشهيرة «البطل الشهيد »:

كل قلب لك فيه مصحف‏

فيه من ذكرك قرآن خلود

سور قد فصلت آياتها

لم تزل تتلى على الدهر الأبيد


الهمّ الاجتماعي‏

لا بد من الإشارة إلى الهمّ الاجتماعي الذي حمله في حياته وشعره، وقد تميز في هذا المجال بأفكار وقصائد لم يأت بها قبله أحد، و من أشهرها «رثاء حمال » ، حين رأى حمالاً ميتاً على رصيف في حيفا والناس لا تكترث له فهاله المنظر ونظم القصيدة :

قد عشت في الناس غريباً وها

قد متّ‏َ بين الناس موت الغريب
‏
والناس مذ كانوا ذوو قسوة

وليس للبائس فيهم نصيب‏

لو كنت في حبلك شنّاقهم‏

لَوَلْولوا حزناً وشقوا الجيوب‏

أو كنت من سَلِّك رزّاقهم‏

لقام عند السلّ ألفا خطيب‏

ونزّهوا حبلك عن عيبه‏

وبللوا السل بذوب القلوب‏


العوامل المؤثرة بشعره‏


بالإستعانة بالعوامل الشعرية و التاريخية يمكن تلخيص هذه العوامل ب :

أولاً: الموهبة الفطرية والطفولة، فقد منحه الله موهبة الشعر، والقدرة على نظمه منذ صغره، وقد غذى هذه القدرة رعاية والده له واهتمامه بموهبته .
ثانياً: الممارسة والثقافة، فقد أتيح للشاعر أن يتعلم في مدرسة النجاح الوطنية حيث تخرجت نخبة أبناء وقيادات وأدباء فلسطين.
ثالثاً: تتلمذ الشاعر على يد شاعر فلسطين الأول إبراهيم طوقان، وعلى إعجابه بشعره وإتقانه لعبة الشعر.. ولم يقدّر لهذين الشاعرين أن يعيشا طويلاً، فتوفي طوقان عن عمر 36 سنة، واستشهد محمود في عمر 35 سنة .
رابعاً: ثقافة الشاعر الخاصة والروافد التي أمدّت ثقافته العامة، ويبدو لنا من آثاره أنه قرأ كثيراً من مؤلفات أعلام الأدب ودواوين فحول الشعراء في مختلف العصور ..
خامساً: شهود الشاعر المؤتمرات الوطنية التي كانت تعقد في مدن فلسطين وقراها، وتناقش فيها قضايا البلاد.. فكان يسهم في هذه المؤتمرات بشعره الثائر ويلهب القلوب والوجدان ..
سادساً: جماعة القسام، وهي أولى الجماعات التي رفعت راية الجهاد المسلح وقدمت أرواحها دفاعاً عن بلادها. وقد وضع الشعر العربي على رأس الشيخ القسام وأصحابه أكاليل المجد، وتوّجهم بتيجان الخلود، ولم يقصّر الشعراء في تمجيد هذا الشيخ وجهاده ..
سابعاً: ثورة فلسطين الكبرى التي بدأت بإضراب عام في 20 نيسان 1936، وقد خاض عبد الرحيم في الثورة العديد من المعارك، وحارب جنود بريطانيا حرباً عنيفة، وأوحت إليه وإلى شعراء فلسطين أروع القصائد.
ثامناً: حياته في نابلس، مدينة العلم والأدب، والسحر والشعر والجمال والثورة والجهاد والكفاح والنضال. وسحر الطبيعة وطبيعة الحياة الاجتماعية والأدبية فيها ..
تاسعاً: تنقّل الشاعر بين مختلف المدن والقرى والسهول والجبال واتصاله بالشخصيات ومعايشته الثوار في الجبال والمطاردات والعمليات .
عاشراً: غربته في العراق زهاء ثلاث سنوات وإحساسه بمعاناة الغريب والشوق للبلاد، والفائدة التي جناها باتصاله مع كبار شعراء العراق كالرصافي والجواهري ..


قصيدة « الشهيد »

من يتابع الأناشيد التي رافقت الانتفاضة الفلسطينية، لا بد أن يكون قد سمع بهذه القصيدة التي أنشدتها فرقة « الرابطة» الفلسطينية في الكويت قبيل الانتفاضة الأولى عام لتخرج أنشودة من روائع الإنشاد الوطني الفلسطيني.. وأختتم كلامي عن عن عبد الرحيم محمود بمقطع من هذه القصيدة الشهيرة :


سأحمل روحي على راحتي‏

وأمضي بها في مهاوي الردى‏

فإما حياة تسر الصديق‏

وإما ممات يغيظ العدى‏

ونفس الشريف لها غايتان‏

وُرود المنايا ونيل المنى‏

لعمرك إني أرى مصرعي
‏
ولكن أغذّ إليه الخطى‏

أرى مقتلي دون حقي السليب‏

ودون بلادي هو المبتغى‏

بقلبي سأرمي وجوه العدى‏

فقلبي حديد وناري لظى
‏
وأحمي حياضي بحد الحسام‏

فيعلم قومي بأني الفتى

[عراقيه انا]

http://www.ibtesama.com/vb/imgcache/104.imgcache.gifحبيبتي وطنكي وطني تعجز الكلمات عن تعبير عنهو الله ينصر السلام تقبلي مروري وتحياتي

[مياسين]

موضوع رائع
ندمت انه غاب عن عينى منذ طرحك له
فكرتك مهمه لتنمى فينا الجانب الادبى
وتعرفنا ببعض الشعراء
الذين اعلم انى لااعرف شيئآ عنهم
لمعلوماتى المحدوده عن الادب والشعر

لى عوده لمشاركتكم الموضوع
الذى اتمنى ان يأخذ حظه بالمنتدى ويتفاعل معه الجميع لأهميته

دام تميزكـ
ودمتى لنا

[مياسين]

مما كتب الشاعر توفيق زياد عن فلسطين

"محرمات" :

أرضي .. ! أترابي .. !

كنزي المنهوب ..! تاريخي ..

عظام أبي و جدي

حرمت عليَّ ، فكيف أغفر ؟؟

لو أقاموا لي المشانق ..

لست غافر

هذي قرانا الخضر

أضحت كلها دمنا

وآثاراً عواثر

آحادها بقيت،

ومازالت

تحارب بالأظافر

شدّت على أعناقها أنيابهم

تمتص من دمها

كواثر

لا تحك لي .. لا تحك لي !

حتى المقابر بعثرت ..

حتى المقابر ..

[مياسين]

استكمالآ لسيرة الشاعر توفيق زياد


أعماله الشعرية :

1. أشدّ على أياديكم ( مطبعة الاتحاد ، حيفا ، 1966م ) .
2. أدفنوا موتاكم وانهضوا ( دار العودة ، بيروت ، 1969م ) .
3. أغنيات الثورة والغضب ( بيروت ، 1969م ) .
4. أم درمان المنجل والسيف والنغم ( دار العودة ، بيروت ، 1970م ) .
5. شيوعيون ) دار العودة ، بيروت ، 1970م ) .
6. كلمات مقاتلة ( دار الجليل للطباعة والنشر ، عكا ، 1970م ) .
7. عمان في أيلول ( مطبعة الاتحاد ، حيفا ، 1971م ) .
8. تَهليلة الموت والشهادة (دار العودة ، بيروت ، 1972م ) .
9. سجناء الحرية وقصائد أخرى ممنوعة ( مطبعة الحكيم ، الناصرة ، 1973م ).
10. الأعمال الشعرية الكاملة ( دار العودة ، بيروت ، 1971م ) ، يشمل ثلاثة دواوين :
- أشدّ على أياديكم .
- ادفنوا موتاكم وانهضوا .
- أغنيات الثورة والغضب .
11. الأعمال الشعرية الكاملة ( الأسوار، عكا، 1985م ) .

أعماله الأخرى :

1. عن الأدب الشعبي الفلسطيني / دراسة ( دار العودة ، بيروت ، 1970م ) .
2. نصراوي في الساحة الحمراء / يوميات ( مطبعة النهضة ، الناصرة ، 1973م ) .
3. صور من الأدب الشعبي الفلسطيني / دراسة ) المؤسسة العربية للدراسات والنشر ، بيروت ، 1974م . (
4. حال الدنيا / حكايات فولكلورية ( دار الحرية ، الناصرة ، 1975م ) .

[مياسين]

من أشعار ه


أُحِبّ .. ولكن

أُحِبّ لو استطعت بلحظةٍ

أن أقلب الدنيا لكم : رأساً على عَقِبِ

وأقطع دابر الطغيانِ

أحرق كل مغتصبِ

وأوقد تحت عالمنا القديمِ

جهنماً ، مشبوبة اللّهبِ

وأجعل أفقر الفقراء يأكل في

صحون الماس والذهبِ

ويمشي في سراويل

الحرير الحرّ والقصبِ

وأهدم كوخه .. أبني له

قصراً على السُحُبِ

أحبّ لو استطعت بلحظةٍ

أن أقلب الدنيا لكم رأساً على عقبِ

ولكن للأمور طبيعة

أقوى من الرغبات والغضب

نفاذ الصبرِ يأكلكم فهل

أدى إلى إرَبِ ؟؟

صموداً أيها الناس الذين أحبهم

صبراً على النُوَبِ !!

ضعوا بين العيون الشمس

والفولاذ في العَصبِ

سواعدكم تحقق أجمل الأحلام

تصنع أعجب العَجَبِ

-----------------

[مياسين]

استكمالآ لأشعاره


السكّر المرّ

أجيبيني !!

أنادي جرحك المملوء ملحاً يا فلسطيني !

أناديه وأصرخُ :

ذوِّبيني فيه .. صبّيني

أنا ابنك ! خلّفتني ها هنا المأساةُ ،

عنقاً تحت سكين .

أعيش على حفيف الشوقِ ..

في غابات زيتوني .

وأكتب للصعاليك القصائد سكّراً مُرّاً ،

وأكتب للمساكين .

وأغمس ريشتي ، في قلب قلبي ،

في شراييني .

وآكل حائط الفولاذ ..

أشرب ريح تشرين .

وأدمي وجه مغتصبي

بشعرٍ كالسكاكين .

وإن كسر الردى ظهري ،

وضعت مكانه صوّانة ،

من صخر حطين .. !!

فلسطينيةٌ شبّابتي ،

عبأتها ،

أنفاسي الخضرا .

وموّالي ،

عمود الخيمة السوداءِ ،

في الصحرا .

وضجة دبكتي ،

شوق التراب لأهله ،

في الضفة الأخرى .

-----------------

[مياسين]

بأسناني

بأسناني ،

سأحمي كلّ شبرٍ من ثرى وطني

بأسناني .

ولن أرضى بديلاً عنه

لو عُلّقت

من شريان شرياني .

أنا باقٍ

أسير محبتي .. لسياج داري ،

للندى .. للزنبق الحاني .

أنا باقٍ

ولن تقوى عليّ

جميع صُلباني

أنا باقٍ

لآخذكم .. وآخذكم .. وآخذكم

بأحضاني

بأسناني

سأحمي كلّ شبرٍ من ثرى وطني

بأسناني

-----------------

[مياسين]

جسر العودة ..

أحبائي !!

برمش العين

أفرش درب عودتكم ،

برمش العين .

وأحضن جرحكم ،

وألُمّ شوك الدّرب ،

بالجفنين .

وبالكفين ، سأبني جسر عودتكم ،

على الشطّين

أطحن صخرة الصّوان ،

بالكفين .

ومن لحمي ..

-----------

[مياسين]

المصلوب

أحبائي !

أنا بالورد والحلوى

وكل الحبّ أنتظرُ

أنا ، والأرض ، والقمر

وعين الماء ، والزيتون ، والزهر

وبيّاراتنا العطشى ،

وسكّتنا ،

وكرمُ دوالْ

وألف قصيدة خضراءُ

منها يوزرق الحجر

أنا بالورد والحلوى

وكل الحبّ أنتظرُ

وأرقب هبة الريح التي

تأتي من الشرقِ

لعلّ على جناح جناحها

----------

[مياسين]

هنا باقون

كأننا عشرون مستحيل

في اللد , والرملة , والجليل

هنا .. غلى صدوركم , باقون كالجدار

وفي حلوقكم

كقطعة الزجاج , كالصبار

وفي عيونكم

زوبعة من نار

هنا .. على صدوركم , باقون كالجدار

ننظف الصحون في الحانات

ونملأ الكؤوس للسادات

ونمسح البلاط في المطابخ السوداء

حتى نسل لقمة الصغار

من بين أنيابكم الزرقاء

هنا غلى صدوركم باقون , كالجدار

نجوع .. نعرى .. نتحدى

ننشد الأشعار

ونملأ الشوارع الغضاب بالمظاهرات

ونملأ السجون كبرياء

ونصنع الأطفال .. جيلا ثائرا .. وراء جيل

كأننا عشرون مستحيل

في اللد , والرملة , والجليل

إنا هنا باقون

فلتشربوا البحرا

نحرس ظل التين والزيتون

ونزرع الأفكار , كالخمير في العجين

برودة الجليد في أعصابنا

وفي قلوبنا جهنم حمرا

إذا عطشنا نعصر الصخرا

ونأكل التراب إن جعنا .. ولا نرحل

وبالدم الزكي لا نبخل .. لا نبخل .. لا نبخل

هنا .. لنا ماض .. وحاضر .. ومستقبل

كأننا عشرون مستحيل

في اللد , والرملة , والجليل

يا جذرنا الحي تشبث

واضربي في القاع يا أصول

أفضل أن يراجع المضطهد الحساب

من قبل أن ينفتل الدولاب

لكل فعل :- ... إقرأوا

ما جاء في الكتاب

----------------

[مياسين]

المُغَنّي

وأعطي نصف عمري ، للذي

يجعل طفلاً باكياً

يضحك

وأعطي نصفه الثاني ، لأحمي

زهرة خضراءَ

أن تهلك

وأمشي ألف عام خلف أغنية

وأقطع ألف وادٍ

شائك المسلك

وأركب كل بحرٍ هائج ،

حتى ألم العطرَ

عند شواطئ الليلك

أنا بشريّة في حجم إنسانٍ

فهل أرتاحُ

والدم الذكي يسفك !!

أغني للحياة

فللحياة وهبت كل قصائدي

وقصائدي ،

هي كلّ ..

ما أملك !

-------------

[مياسين]

تعالوا

تعالوا أيها الشعراء

نزرع فوق كل فم

بنفسجةً .. وقيثاره

تعالوا أيها العمال

نجعل هذه الدنيا العجوز

تعود نوّاره

تعالوا أيها الأطفال

نحلم بالغد الآتي

وكيف نصيدُ أقماره

تعالوا كلكم .. فالظلم ينهي

بعد دهرٍ طال

مشواره

وأنتم قد ورثتم

كل هذا الكون

روعتُهُ ،

وثروتُهُ ،

وأٍسرارَه !!

[مياسين]

نيران المجوس

على مهلي!!

على مهلي!!

أشد الضوء.. خيطا ريقا،

من ظلمة الليل

وأرعى مشتل الأحلام،

عند منابع السيل

وأمسح دمع أحبابي

بمنديل من الفل

وأغرس أنضر الواحات

وسط حرائق الرمل

وأبني للصعاليك الحياة..

من الشذا

والخير،

والعدل

وإن يوما عثرت، على الطريق،

يقيلني أصلي

على مهلي

لأني لست كالكبريت

أضيء لمرة.. وأموت

ولكني ..

كنيران المجوس: أضيء..

من

مهدي

إلى

لحدي!

ومن...

سلفي

إلى ..

نسلي!

طويل كالمدى نفسي

وأتقن حرفة النمل.

على مهلي!

لأن وظيفة التاريخ...

أن يمشي كما نملي!!

طغاة الأرض حضرنا نهايتهم

سنجزيهم بما أبقوا

نطيل حبالهم، لا كي نطيل حياتهم

لكن..

لتكفيهم

لينشنقوا..!!

-----------------

[مياسين]

أشد من المحال

يا أخوتي ! هذا التراب ترابنا

رغم الليالي

أرويته بدمي ودمعي

طول أيامي الخوالي

ورضعت من ثدي الجبال الشمّ،

والقمم العوالي

عزمي وأقدامي،

وصبري للشدائد، واحتمالي

زيتهُ . . من ماء قلبي

زيتهُ . . ذزب اللآلي

ومن الأماني المسكراتِ

عبير زهر البرتقال

يا أخوتي ! الأرض تهتفْ

بالنساء وبالرجال

هيا نلبي . . إننا

شعب أشد من المحال !!

----------------------

[مياسين]

مرج بن عامر

1ـ العُصارة

وعرفتَني لما أتيتكَ

بعد غيبتيَ الطويلة ،

مستفيض الشوق زائر

أبكي بلا دمع

وأسحب خطوتي

في خطو مفجوع وقابر

ونظرت نحوي ..

هذه النظراتُ

في قلبي .. خناجر

علقت أنفاسي عليها

ـ غير مختارٍ ـ

وعلقت الخواطر

وهممت أن تنهض

فشدّك ألف قيدٍ

محكم الحلقات قاهر

وفقدتَ صوتكَ

إذ هممت تصيح بي

وفقدتُ صوتي

وأنا الذي عوّدتُ صوتي

أن يطوف ..

على المنابر

لا تحكِ لي .. لا تحكِ لي !

إني شربت ..

عصارة المأساة ،

يا مرج بن عامر !!

2ـ محرّمات

أرضي ..! ترابي ..!

كنـزيَ المنهوبُ ..! تاريخي ..

عظام أبي وجدّي

حرمت عليَّ ، فكيف أغفر ؟؟

لو أقاموا لي المشانقَ ..

لست غافر

هذي قرانا السُّمرُ

أضحت كلُّها دِمَناً

وآثاراً عواثر

آحادُها بقيت ،

وما زالت

تحارب بالأظافر

شدَّت على أعناقها أنيابـهم

تمتصُّ من دمها

كواثر

لا تحكِ لي .. لا تحكِ لي !

حتى المقابر بُعثرت ..

حتى المقابر ..

3ـ قطعن النصراويات

(من أغنية شعبية قديمة)

النصراويّات الجآذرُ

كم قطعن مداكَ

في خطو الأكابر !

زمرٌ على الطرقاتِ

فيهنّ الحبالى والبنات البكرُ

كالزهر المسافر

والمرضعاتُ ..

صغارهن على الظهور ،

على الخواصر

يَنقُلْنَ أكوام الغلالِ ،

من الحقول ..

إلى البيادر

يسهرنَ حول النّار ،

ينشدن الأغاني

دون آخِر

عن حرب تركيّا ،

وأسراب الفرارييّنِ ،

عن ظلم العساكر

وعن الخواتم ، والأساورِ ،

كيف بيعت

لاقتناء سلاح ثائر

لا تحكِ لي .. لا تحكِ لي !

إن كان لصُّ الأرضِ وحشاً كاسراً ،

فالعزم فينا ألفُ كاسِر


4ـ الظاهرة والعمق

لا تحكِ لي ! لا تحكِ لي

أنا قادمٌ

من حيث تُغتال الضمائر

وتذوب في الأغلالِ

أيدٍ حُرّةٌ

ويوسوس الفولاذُ

في أقدام صابر

أنا قادمٌ

من حيث كل فمٍ

عليه حارسٌ

والمخبِرون على الستائر

حيث استوى في الحُكمِ

شرطيٌّ

وقديسٌ

وتاجر

حيث الجريمة فرَّخت

في كلّ مأمورٍ

وآمر

حيث العيون السُّودُ

تثقبُ بالرصاصِ

وبالخناجر

حيث الرجال بلا طعامٍ

والنساءُ بلا رجالٍ

والجمالُ بدون شاعر

حيث الحدود خنادق

والبحر زيت كله

والأفق بالفولاذ عامر

وحديقة الأطفال

صارت مصنعاً للكُرهِ

وانغمّت البصائر

حيث الصّدى والظلّ

ينكر أصلهُ

ويسوط خالقه مغامر

أنا قادم

من حيث

تلتهب الضمائر

حيث المآسي تصنع الأبطال

والشكوى

علامة كل خائر

حيث الشوارع زاحفات بالرجالِ

مواكباً

من دون آخر

حيث البحيرات التي

أمواجها أعلام شعبٍ

لن يهاجر

وحناجر الأطفال

والعمال

والشعراء

تملأ

أفقَ عالمنا

بشائر

*

*

لا تحكِ لي .. لا تحكِ لي !

أأنا الذي نيّبت

تخدعني المظاهر .. ؟!

الضؤ والمأساة

قالا لي: لعنتَ ، إنفذ

إلى عمق الظواهر

لا شيئ يبقى نفسه

والدّهر

دولاب ودائر

ولكل ليل آخرٌ ،

مهما بدا ..

من دون آخر ..

5 ـ شوق العواصِف

يا جذر جذري !! إنني سأعود حتماّ

فانتظرني . انتظرني في شقوق الصخر ،

والأشواك ، في نوارة الزيتون ، في

لون الفراش ، وفي الصدى والظل ،

في طين الشتاء وفي غبار الصيف ،

في خطو الغزال، وفي قوادم كل طائر..

شوق العواصف في خطاي ،

وفي شراييني ..

نداء الأرض .. قاهر

أنا راجع فاحفظنَ لي

صوتي .. ورائحتي .. وشكلي

يا أزاهر

إحفظن لي

صوتي .. ورائحتي .. وشكلي ،

يا أ .. ز .. ا .. ه .. ر !!

---------------

[مياسين]

فلتسمع كل الدنيا

فلتسمع كل الدنيا ... فلتسمع

سنجوع .. ونعرى

قطعا .. نتقطع

ونسفّ ترابك

يا أرضا تتوجع

ونموت .. ولكن

لن يسقط من أيدينا

علم الأحرار المشرع

لكن .. لن نركع

للقوة .. للفانتوم ... للمدفع

لن نخضع

لن يخضع منا

حتى طفل يرضع

-----------------

[مياسين]

ارفعوا أيديكم

فارفعوا أيديكم عن شعبنا

لا تطعموا النار حطب

كيف تحيون على ظهر سفينه

وتعادون محيطاً من لهب .. ؟؟

فارفعوا أيديكم عن شعبنا

يا أيها الصم الذين

ملئوا آذانهم قطناً وطين

إننا للمرة الألف نقول :

نحن لا نأكل لحم الآخرين

نحن لا نذبح أطفالاً ولا

نصرع ناساً آمنين

نحن لا ننهب بيتاً

أو جنى حقلٍ

ولا نطفي عيون

نحن لا نسرق آثاراً قديمه

نحن لا نعرف ما طعم الجريمه

نحن لا نحرق أسفاراً

ولا نكسر أقلاماً

ولا نبتز ضعف الآخرين

فارفعوا أيديكم عن شعبنا

يا أيُها الصّم اللذين

ملئوا آذانهم قطناً وطين

إننا للمرة الألف نقول :

لا وحقّ الضوء ..

من هذا التراب الحُرِّ

لن نفقد ذرّه !!

إننا لن ننحني ..

للنار والفولاذ يوماً ..

قيد شعرَه !!

[مياسين]

يا شعبي

يا شعبي يا عود الند

يا أغلى من روحي عندي

إنا باقون على العهد

إنا باقون

لن نرضى عذاب الزنزانة

وقيود الظلم وقضبانه

ونقاص الجوع وحرمانه

ألا لنفك وثاق القمر المصلوب

ونعيد إليك الحق الحق المسلوب

ونطول الغد من ليل الأطماع

حتى لا تشرى لا تشرى وتباع

حتى لا يبقى الزورق دون شراع

يا شعبي يا عود الند

يا اغلي من روحي عندي

إنا باقون على العهد

إنا باقون

----------------

[مياسين]

الكلمات

غير الخبز اليومي

وقلب امرأتي

وحليب الأطفال ــ

أنا لا أملك شياّ

وسوى الشعر

وايقاد النار

وتشخيص الآتي

أنا لا أملك شياّ

وسوى أرض بلادي

وسماء بلادي

وزهور بلادي

أنا لا أعبد شياّ

وسوى الشعب الكادح

والناس البسطاء العاديين

وأيديهم ــ

لست أقدس شياّ

لو عشت شقياً

سأموت سعيداً

لو قدرت كلماتي

أن تفرح بعض الناس

لو أمكن أن يقرأها

في المستقبل

طفلٌ

في كراس

---------------------

[مياسين]

انزلي يا مطرة

إنزلي يا مطره

إنزلي عَ الشجره

يبس الزرّعُ ومات الضّرعُ

والأعين جفّت ،فانزلي يا مطره

واطلعي يا قمره

اطلعي عَ الشجره

من جناحَي قُبّره

زمن مرّ وصاب

وليالينا ثقيلة

كبُرَ الهمّ وأضنانا العذاب

وعطاشى نحن والدّرب طويله

فمُنا جفّ به حتى اللعاب

لكن الحلم الذي في القلبِ

يبقى كالشهاب

والأمانيُّ .. عذابُ .. سكّره

وطريق الفقراء الثائرين

وقلوب الشرفاء البَرَرِه

هي مَنجانا الأخير

فاطلعي يا قمره

وانزلي يا مطره

إنزلي ...

يا ...

مطره ..

----------------

[مياسين]

أمة فوق الصليب

علّقونا أمةً كاملةً فوق الصليب

علّقونا فوقه -

حتى ..

نتوب

هذه النكسة ليست

آخر الدنيا ..

ولا نحن عبيد

فامسحوا أدمعكم

وادفنوا القتلى

وقوموا من جديد

أيها الناس الحزانى

أنتم الدنيا

وأنتم منبع الخير الوحيد

أنتم التاريخ

والمستقبل الباسمُ

في هذا الوجود

فتعالوا

نشبك الأيدي بالأيدي

ونمشي في اللهيب

فغدُ الأحرار إن طال

وإن طال –

قريب

---------------

[مياسين]

شهيدة

هذه الطفلة ، في جبهتها

خمسُ رصاصاتٍ

وشمسٌ

وشهادة

عينها قبَّرةٌ حمرا

وخدّاها عباده

سقطت زنبقةً من ذهبٍ

في شارع الحرية الطالعِ

من قلب المدينه

شارع الحريّة الطالعِ

من قلب الزقاقاتِ ،

ومن قلب المتاريس الحصينة

سقطت تهتف للنّصر

كياناً .. وسيادة

فهي في القلب هتافٌ

وعلى العنق قلادة

وهي عنوان كتابِ

وهي ..

تاريخ ..

ولادة

--------------------



أتحدى

لا دمي تشربه الأرضُ

ولا روحي تهدا

فاقتلوني - أتحدّى

واصلبوني - أتحدّى

وانهبوا كسرة خبزي - أتحدّى

واهدموا بيتي وخلّوه حطاما - أتحدّى

وكلوني واشربوني - أتحدّى

وطني أنت المفدّى

والأماني التي تقطر شَهدا

وطني الحرقة والوجد الذي

يأكل عمري

والهوى والضوء في عيني

والشوق الذي يملأ صدري

هذه الأرض بلادي

وسماها ولعي

حاضري .. مستقبلي .. مهدي ولحدي

ودمي .. لحمي .. فُؤادي .. أضلعي

وهي أمي وأبي وهي

أبنائي وجدّي

وتراثي .. وأغانيّ .. وأعلامي ومجدي

بيتي العالي وعنوان التحدّي

وأنا الناس الحزانى

وأنا الشعب المعذّب

وأنا العاصفة الهوجاء

في وجه المظالم

وأنا النهر الذي يجري ويجري

جارفاً كلّ الطغاة

وأنا بركان عشقٍ للوطن

وأنا الخضرة والشمسُ

وقطرات الندى

فاقتلوني - أتحدى

واصلبوني - أتحدى

لا دمي تشربه الأرضُ

ولا روحي تهدا .

--------------

[مياسين]

كلمات .. للوطن

مثلما كنت ستبقى يا وطن

حاضراً في ورق الدّفلى ،

وعطر الياسمين

حاضراً في التين ، والزيتون ،

في طور سنين

حاضراً في البرق ، والرعد ،

وأقواس قزح

في ارتعاشات الفرح

حاضراً في الشفق الدامي ،

وفي ضوء القمر

في تصاوير الأماسي ،

وفي النسمة .. في عصف الرّياح

في الندى والساقية

والجبال الشمّ والوديان ،والأنهر

في تهليلة أمّ ..

وابتهالات ضحيّة ،

في دمى الأطفال ، والأطفال ..

في صحوة فجرٍ

فوق غاب السنديان

في الصّبا ، والولدنه

وتثنى السوسنه

في لغات الناس والطير ،

وفي كل كتاب

في المواويل التي

تصل الأرض

بأطراف السحاب

في أغاني المخلصين

وشفاه الضارعين

ودموع الفقراء البائسين

في القلوب الخضر ،

والأضلع ،

في كل العيون

مثلما كنت - ستبقى

يا وطن

حاضراً ..

كلّ زمانٍ ..

كلّ حين .

مثلما كنت ستبقى يا وطن

حاضراً في كل جرحٍ

وشظيّة

في صدور الثائرين الصامدين

حاضراً في صور القتلى

وعزم الشهداء

في تباشير الصباح

وأناشيد الكفاح

حاضراً في كل ميدانٍ وساح

والغد الطالع ..

من ..

نزف ...

الجراح

نحن أصحابك فأبشر يا وطن

نحن عشاقك فأبشر يا وطن

ننحت الصخر ونبني ونعمّر

ونلوك القيد حتى نتحرر

نجمع الأزهار والحلوى

ونمشي في اللهيب

نبذل الغالي ليبقى

رأسك المرفوع .. مرفوعاً

على مرِّ الزمن

نحن أصحابك ..

عشاقك ..

فابشر ،

يا وطن .. !!

--------------------

[مياسين]

ازرعوني

ازرعوني زنبقاً أحمر في الصدرِ

وفي كل المداخل

واحضنوني مرجة خضراء

تبكي وتصلي وتقاتل

وخذوني زورقاً من خشب الورد

وأوراق الخمائل

إنني صوت المنادي

وأنا حادي القوافل

ودمي الزهرةُ والشمسُ

وأمواج السنابل

وأنا بركان حبٍّ وصَبَا

وهتافاتي مشاعل

أيها الناس لكم روحي ،

لكم أغنيتي

ولكم دوماً أقاتل

فتعالوا وتعالوا

بالأيادي والمعاول

نهدم الظلم ونبني غدنا ..

حرّاً وعادل

أيها الأطفال ..

يا حبقاً أخضر ..

يا جوق عنادل

لكموُ صناّ جذور التين والزيتون

والصخر

لكم صُنّا المنازل

أيّها الناس الحزانى

أيّها الشعب المناضل

هذه الأعلام لن تسقط

ما دُمنا .. نغنّي ونقاتل


-----------------


أماماً وأعلى !

أماماً .. !!

أماماً .. !!

وأعلى

فأعلى .. !!

بلادي .. نفديك بالروحِ

شبلاً فشِبلا

ونمشي كعاصفة النارِِ

شيخاً وطفلا

ليبقى لواؤك

فوق السِّماك وأعلى

بلادي تبقين في الكون

نجماً معلّى

وتبقين دوحة عزٍ

فروعاً وأصلا

حملناك فوق الأكفِّ -

تباركت حملا

وشلناك مأساة شعبٍ

أبى أن يذلاّ

بلادي عبدنا ربوعك

طوراً وسهلا

نقشناك في دفتر القلب

فصلاً ففصلا

رسمناك

زيتونةً ..

دوالٍ ونخلا

رسمناك عشباً ، سحاباً

بيوتاً وأهلا

ومرج عناقٍ تفتح

ورداً وفلاّ

وتسبيح قُبّرةٍ

رقدت تتفلّى

عبدناك صحوة فجرٍ

وشمساً وظلاّ

وشوكاً وصبراً

وزعترةً تتجلّى

وشاطئ بحرٍ تقدّس

صخراً ورملا

أماماً

أماماً ..

وأعلى

فأعلى ..!!

ويا نجمة الصبح غيبي -

بلادي أحلى

ويا جنة الخلد روحي -

بلادي أغلى

أماماً .. !!

أماماً .. !!

وأعلى

فأعلى .. !!

بلادي .. بلادي ..

لياليك بالنصر حُبلى

وأنت تراث الجدود الذي

ليس يبلى

وأنت التي كل يومٍ

تصيرين أحلى

وأنت التي كل يومٍ

تصيرين أغلى

[سمورة]

أسمحوا لي ان اتكلم عن شعراء من وطني ( العــــــــــــراق ):

سأتكلم اليوم عن شاعر مختلف جدا ، شاعر يجبرك أن تقرأ كامل مايكتب بعد بداية أول حرف، ثائر متمرد تقرا من قصائده روح وبوح وخط شعري ثابت وقوي ، شاعر نفي من منفى لمنفى ومازال هو هو قوي الحجة عظيم البرهان ، ومازال يخيف الكثير بلافتة قصيرة من كلماته
سأتكلم عن من كان بقصائده مطرا على قلوب كثير من المتلقين العرب، شاعرا ليس بــألعوبة في يد وفلان وعلان بل ينتقد الجميع
من المحيط للخليج كما نتغنى دائما ، تتلخص قضيته الكبرى في كلمة واحدة ( الحرية )..لن أطيل فأحمد مطر يستحق لذة قراءته



ولد أحمد مطر في عام 1952م، الإبن الرابع لأسرة مكونة من عشر عشر أبناء.
• ولقد ولد في قرية يتنومة بالقرب من البصرة .
• أحمد متزوج وله أربعة أبناء بنت وثلاث أولاد.
• يصف القرية بقوله تنضح بساطة ورقّة وطيبة، مطرّزة بالأنهار والجداول والبساتين، وبيوت الطين والقصب، واشجار النخيل التي لا تكتفي بالإحاطة بالقرية، بل تقتحم بيوتها، وتدلي سعفها الأخضر واليابس ظلالاً ومراوح.
• بدأ أحمد يكتب الشعر في سن الرابعة عشرة ، كانت قصائده محصورة في نطاق الغزل والرومنسيات ولكن ذلك لم يطل بل بدأ أحمد في تقمص هموم أمته وشعر بالصراع الكبير بين الشعوب والسلطات فبدأ بكتابة قصائده المحاربة السياسية المناهضة لهذه الأمور.
• كانت بداية قصائده المنشورة قصيدة من مئة بيت في ملتقى عام مشحونة بتحريض وبعدها بدأت تأتيه المضايقات.
• انتقل أحمد للعمل في صحفية ( القبس) في التحرير الثقافي وهنا بدأ أحمد بكتابة قصائدة قصيرة جدا على شكر لافتتات كأنها مفكرة شخصية ، ومع الأيام رأت هذه اللافتات طريقها للنشر في صحيفة القبس.
• التقى بالقبس برفيق دربه ورفيق كفاحه ورفيق المنفى رسام الكاركتير الشهير الراحل ناجي العلي، وكان أحمد يفتتح الصحفية وكان ناجي ينهيها وكأنهم في البداية يرسل أحمد غضبه الكبير ويؤكده ناجي قبل الرحيل من الصحفية.
• لم يكن هذا الوضع يناسب وبدأت الضغوطات تأتي على الكويت مما اضطرها لترحيلهم من البلاد ، وذهب أحمد مع رفيقه للندن الذي تركه وحيدا بموته مقتولا.
• وهكذا عاش احمد من عام 1986م في منفاه بعيد عن الأهل والوطن.
• لايؤمن أحمد ابدا بالمشهد الثقافي العربي ويعتبر أنه فيه مجال كبير من الكذب والنفاق والمجاملات غير المطلوبة.
• يكاد أحمد يدعي بالسوء والشر كثيرا على من يرى أنه ( أي أحمد مطر) يتمتع في بحبوحة الغرب الذي يهاجمه كثيرا لانه يرى أن البعد عن الأوطان أكبر عذاب للإنسان.
• يرى أحمد مطر أن رسالته الكبرى في شعره هو محاولة إخراج الناس من عبودية العبيد للحرية الكبرى وكل ذلك تحت ظب رب العالمين.
• أشتهر كثيرا بدواوينه التي أطلق عليها ( اللافتات ) والتي أصدر منها عدد من الأجزاء .
• سأترككم مع بعض أقوال أحمد مطر لأجل محاولة الوصول لفكر هذا الرجل .



عن منهجه في الشعر

إنني عندما شرعت في الكتابة، لم أضع في ذهني أية خطة لإنشاء مدرسة في الشعر.. ولا حتى "حضانة". كانت عندي صرخة أردت أن أطلقها، وكلمة حق أردت أن أغرزها في خاصرة الباطل .. وقد فعلت.
وباستطاعتي القول، مطمئناً، انه إذا عرضت قصيدتي على قارئي، فلن تحتاج إلى وضع اسمي عليها، لكي يعرف أنها قصيدتي.

سبب تجاهله لوسائل الإعلام :
إنني لم أتجاهل وسائل الإعلام .. بل تجاهلت وسائل الإعدام. تلك التي تكتب بالممحاة، وتقدم للناس فراغاً خالياً محشواً بكمية هائلة من الخواء !.

حياته الشخصية كما يصفها هو :
- ارتباطي: هو بقضية كل إنسان ضعيف ومستلب.
- حالتي الإجتماعية : "رب بيت".
- شغلي : هو كنس العروش الفاسدة.
- مكسبي: احترامي لذاتي.
- خساراتي: أرباح، .. أصبحت لكثرتها أغنى الأغنياء .. ففي كل صباح أستيقظ فأجدني معي، أحمد الله ثم أبدأ بتفقد كنوزي، أدق قلبي الجريح فترد كبريائي " أنا هنا" .. أتفحص جيبي المثقوب، تضحك أناملي " لا تتعب نفسك .. لم أقبض صكاً من سلطان" .. أتلمس روحي، تبتسم آلامها "اطمئن، لم يستطيعوا اغتصابي" .. أفتح كتابي، يلهث في وجهي قائلاً "صادروني اليوم في البلد الفلاني". وطول جولتي يسليني ضميري بدندنة لا تنقطع : لم نمدح شيطاناً ، لم نخن قضية الإنسان، لم ننس فلسطين، لم نذعن لأية سلطة، لم نضحك في وجه مرتزق .. وهلم فخراً.
عندئذ، أتطلع إلى المرآة مبتهجاً، وأهتف بامتنان: "ألف شكر .. لم أبعني لأحد"

رأيه في الواقع السياسي :
- الواقع السياسي العربي .. ملعب أمريكي يلعب فيه اثنان وعشرون لاعباً، فريق منهم في الجهة الشرقية وفريق في الجهة الغربية. يختلفون ويتناحرون على متابعة الكرة، لكنهم جميعاً يتفقون على قاعدة لعب واحدة.والأهداف التي يسعون إلى تحقيقها، في هذا المرمى أو ذاك هي كلها في النتيجة لا تخرج عن نطاق الملعب.
أما الواقع السياسي الإسلامي فهو محكمة تضع القرآن في قفص الإتهام وتطلب منه أن يقسم على القرآن أن يقول الحق ولا شيء غير الحق!
أما الواقع السياسي العالمي فهو مسرح يعرض نصاً مؤلفته ومخرجته وممثلته .. أمريكا.
والجمهور في المواقع الثلاثة مربوط إلى الكراسي بالقوة .. ممنوع عليه التدخين أو المشاركة أو الإحتجاج.ومسموح له فقط بأن يصفق أو يطبل أو يقول "يحيا العدل" !

نصائح يقدمها أحمد مطر :
- للقراء أٌقول : لاتكونوا عبيداً وقد خلقكم الله أحراراً. وإذا لم تسهم الكلمة التي تقرأونها في إنماء وعيكم واستثارة غضبكم لتغيير هذا الواقع السياسي الشاذ بأيديكم أو ألسنتكم - وذلك أضعف الإيمان فلا تقرأوا .
وللشعراء العرب أقول: ما قاله الحسن بن محمد بن حبيب النيسابوري :
إن الملوك بلاءٌ حيثما حلّوا ... فلا يكن لك في أكنافهـم ظلُّ
ماذا تؤملُ من قومٍ إذا غضبوا ... جاروا عليك، وإن أرضيتهم ملّوا
فاستغنِ باللهِ عن أبوابهم أبداً ... إن الوقوف على أبوابهم ذلُّ
وللإعلاميين أقول : احذروا أن تعبثوا بالحقائق، واحذروا بلع أطراف الحروف، فالكلمة حساسة جداً، يمكن تحويلها بلمسة بسيطة غير مسؤولة، من أداة إحياء إلى أداة قتل. إن عبثاً هيناً بكلمة "إعلام" يحولها ببساطة إلى "إعدام".
إحذروا أن تطعموا أطفالكم من أجور كلمة تقتل ملايين الأطفال!

وللسلطات العربية والإسلامية لا أدري ماذا أقول ! قصائدي هي نصائح لها لو كانت تدرك النصيحة. لكنها تكافئني عليها بالنفي والمطاردة.
إنها لم تستمع إلى نصيحة الله. فهل تستمع إلى نصيحتي ؟!

[سمورة]

والآن أضع بين يديكم عدد من قصائده :


لص بلادي

بالتمادي . . . يصبح اللص بأوربا مديراً للنوادي،
وبأمريكا، زعيماً للعصابات وأوكار الفساد،
وبأوطاني اللتي من شرعها قطع الأيادي،
.يصبح اللص . . . زعيماًُ للبلاد


أمير المخبرين

تهت عن بيت صديقي، فسألت العابرين ،
قيل لي امش يسارا، سترى خلفك بعض المخبرين ،
حد لدى أولهم ، سوف تلاقي مخبرا يعمل في نصب كمين،
اتجه للمخبر البادي، أمام المخبر الكامن،
واحسب سبعة ، ثم توقف،
تجد البيت وراء المخبر الثامن في أقصى اليمين ؛
سلم الله أمير المخبرين ،
فلقد أتخم بالأمن بلاد المسلمين ،
أيها الناس اطمئنو، هذه أبوابكم محروسة في كل حين ،
.فادخلوها بسلام آمنين


شكرا على التأبين

شكراً على التأبينِ والإطــــراءِ
يا معشرَ الخطباء والشـــعــراءِ

شكراً على ما ضاعَ من أوقاتكم
في غمرةِ التدبيـج والإنشـــــاء

وعلى مدادٍ كان يكفي بعضُــه
أن يُغرِقَ الظلــماءَ بالظــلمــاء

وعلى دموعٍ لو جَـرتْ في البيدِ
لانحلّـتْ وسار الماءُ فوق الماء
ِ
وعواطفٍ يغـدو على أعتابها
مجنونُ ليلى أعـــقـلَ العقلاءِ

وشجاعـةٍ باسم القتيلِ مشيرةٍ
للقاتليــن بغيــرِ مــــا أســمـاءِ

شكراً لكم، شكراً، وعفواً إن أنا
أقلعتُ عن صوتي وعن إصغائي

عفواً، فلا الطاووس في جلدي ولا
تعلو لـــساني لـــهــجـةُ البـبـغــــاءِ

عفواً، فـــلا تروي أساي قصيدةٌ
إن لـــم تكن مكتوبةً بـــدمــائــــي

عــــــفواً، فإني إن رثيـــتُ فإنّما
أرثي بفاتحــة الرثاء رثـــــائــــي

عــــفــــواً، فــــإني مَيّــــِتٌ يا أيـــُّها
الــموتى، وناجـــي آخــــر الأحيــــاء !

[سمورة]

عملاء
الملايين على الجوع تنام ،
وعلى الخوف تنام ،
وعلى الصمت تنام ،
والملايين التي تصرف من جيب النيام ،
تتهاوى فوقهم سيل بنادق ،
ومشانق ،
وقرارات اتهام ،
كلما نادو بتقطيع ذراعي كل سارق ،
وبتوفير الطعام ؛
عرضنا يهـتـك فوق الطرقات ،
وحماة العرض أولاد حرام ،
نهضوا بعد السبات ،
يـبـسطون البسط الحمراء من فيض دمانا،
تحت أقدام السلام ،
أرضنا تصغر عاما بعد عام ،
وحماة الأرض أبناء السماء ،
عملاء ،
لابهم زلزلة الأرض ولا في وجههم قطرة ماء ،
كلما ضاقت الأرض، أفادونا بتوسيع الكلام ،
حول جدوى القرفصاء ،
وأبادوا بعضنا من أجل تخفيف الزحام ،
آه لو يجدي الكلام ،
آه لو يجدي الكلام ،
آه لو يجدي الكلام ،
.هذه الأمة ماتت والسلام


الحافز

مئتا مليون نملة
أكلت في ساعة جثة فيل
ولدينا مئتا مليون أنسان
ينامون على قبح المذله
ويفيقون على الصبر الجميل
مارسوا الانشاد جيلاً بعد جيل
ثم خاضوا الحرب
لكن..
عجزوا عن قتل نمله !
تفقا العزة عين المستحيل
تصنع العزة للنمله دوله
ويعيث النمل في دولة أنسان ذليل


بين يدي القدس
ياقدس يا سيدتي معذرة فليس لي يدان ،
وليس لي أسلحة وليس لي ميدان ،
كل الذي أملكه لسان ،
والنطق ياسيدتي أسعاره باهضة، والموت بالمجان ،
سيدتي أحرجتني، فالعمر سعر كلمة واحدة وليس لي عمران ،
أقول نصف كلمة ، ولعنة الله على وسوسة الشيطان ،
جاءت إليك لجنة، تبيض لجنتين،
تفقسان بعد جولتين عن ثمان ،
وبالرفاء والبنين تكثر اللجان ،
ويسحق الصبر على أعصابه ،
ويرتدي قميصه عثمان ،
سيدتي، حي على اللجان ،
.حي على اللجان

[سمورة]

الثور والحضيرة
الثور فر من حضيرة البقر، الثور فر ،
فثارت العجول في الحضيرة ،
تبكي فرار قائد المسيرة ،
وشكلت على الأثر ،
محكمة ومؤتمر ،
فقائل قال : قضاء وقدر ،
وقائل : لقد كفر ،
وقائل : إلى سقر ،
وبعضهم قال امنحوه فرصة أخيرة ،
لعله يعود للحضيرة ؛
وفي ختام المؤتمر ،
تقاسموا مربطه، وقسموا شعيره ،
وبعد عام وقعت حادثة مثيرة ،
.لم يرجع الثور ، ولكن ذهبت وراءه الحضيرة

احتمالات
ربما الماء يروب ،
ربما الزيت يذوب،
ربما يحمل ماء في ثقوب ،
ربما الزاني يتوب ،
ربما تطلع شمس الضحى من صوب الغروب ،
ربما يبرأ شيطان ، فيعفو عنه غفار الذنوب،
.إنما لايبرأ الحكام في كل بلاد العرب من ذنب الشعوب


بدعة

بدعة عند ولاة الأمر صارت قاعدة ،
كلهم يشتم أمريكا،
وأمريكا إذا مانهضوا للشتم تبقى قاعدة ،
.فإذا ماقعدوا، تنهض أمريكا لتبني قاعدة


حي على الجماد
حي على الجهاد ؛
كنا وكانت خيمة تدور في المزاد،
تدور ثم إنها تدور ثم إنها يبتاعها الكساد ؛
حي على الجهاد ؛
تفكيرنا مؤمم وصوتنا مباد ،
مرصوصة صفوفنا كلا على انفراد ،
مشرعة نوافذ الفساد ،
مقـفـلة مخازن العتاد ،
والوضع في صالحنا والخير في ازدياد ؛
حي على الجهاد ؛
رمادنا من تحته رماد ،
أموالنا سنابل مودعة في مصرف الجراد ،
ونفطنا يجري على الحياد ،
والوضع في صالحنا فجاهدوا ياأيها العباد ،
رمادنا من تحته رماد ،
من تحته رماد ،
من تحته رماد ،
.حي على الجماد

[سمورة]

شعراء البلاط

من بعد طول الضرب والحبس ،
والفحص ، والتدقيق ، والجس ،
والبحث في أمتعتي ، والبحث في جسمي، وفي نفسي ،
لم يعثر الجند على قصيدتي، فغادروا من شدة اليأس ،
لكن كلبا ماكرا أخبرهم بأنني أحمل أشعاري في ذاكرتي،
فأطلق الجند شراح جثتي وصادروا رأسي ،
تقول لي والدتي : " ياولدي ، إن شئت أن تنجو من النحس،
وأن تكون شاعرا محترم الحس ،
. "سبح لرب العرش ، واقرأ آية الكرسي

بيت وعشرون راية

أسرتنا بالغة الكرم ،
تحت ثراها غنم حلوبة، وفوقه غنم ،
تأكل من أثدائها وتشرب الألم ،
لكي تفوز بالرضى من عمنا صنم ،
أسرتنا فريدة القيم ،
وجودها عدم ،
جحورها قمم ،
لاآتها نعم ،
والكل فيها سادة لكنهم خدم ،
أسرنا مؤمنة تطيل من ركوعها، تطيل من سجودها ،
وتطلب النصر على عدوها من هيئة الأمم ،
أسرتنا واحدة تجمعها أصالة، ولهجة، ودم ،
وبيتنا عشرون غرفة به ، لكن كل غرفة من فوقها علم ،
يقول إن دخلت في غرفتنا فأنت متهم ،
.أسرتنا كبيرة ، وليس من عافية أن يكبر الورم


عزف على القانون
يشتمني ويدعي أن سكوتي معلن عن ضعفه ،
يلطمني ويدعي أن فمي قام بلطم كفه ،
يطعنني ويدعي أن دمي لوث حد سيفه ،
فأخرج القانون من متحفه ،
وأمسح الغبار عن جـبـيـنـه ،
أطلب بعض عطفه ،
لكنه يهرب نحو قاتلي وينحني في صفه ،
يقول حبري ودمي : " لا تندهش ،
".من يملك القانون في أوطاننا ، هو الذي يملك حق عزفه


التهمة
كنت أسير مفردا أحمل أفكاري معي ،
ومنطقي ومسمعي ،
فازدحمت من حولي الوجوه ،
قال لهم زعيمهم خذوه ،
سألتهم ماتهمتي ؟
."فقيل لي: " تجمع مشبوه

[سمورة]

أصنام البشر
ياقدس معذرة ومثلي ليس يعتذر،
مالي يد في ما جرى فالأمر ما أمروا ،
وأنا ضعيف ليس لي أثر ،
عار علي السمع والبصر ،
وأنا بسيف الحرف أنتحر ،
وأنا اللهيب وقادتي المطر ،
فمتى سأستعر ؟
لو أن أرباب الحمى حجر ،
لحملت فأسا فوقها القدر ،
هوجاء لا تبقي ولا تذر ؛
لكنما أصنامنا بشر ،
الغدر منهم خائف حذر ،
والمكر يشكو الضعف إن مكروا ؛
فالحرب أغنية يجن بلحنها الوتر ،
والسلم مختصر ،
ساق على ساق ، وأقداح يعرش فوقها الخدر ،
وموائد من حولها بقر ،
ويكون مؤتمر ؛
هزي إليك بجذع مؤتمر يساقط حولك الهذر ،
.عاش اللهيب ويسقط المطر

رقاص الساعة
منذ سنين،
يترنح رقاص الساعة ،
يضرب هامته بيسار، يضرب هامته بيمين ،
والمسكين ، لا أحد يسكن أوجاعه ،
لو يدرك رقاص الساعة، أن الباعة
يعتقدون بأن الدمع رنين ،
وبأن استمرار الرقص دليل الطاعة ،
لتوقف في أول ساعة ،
عن تطويل زمان البؤس، وكشّف عن سكين ،
يارقاص الساعة ،
دعنا نقلب تاريخ الأوقات بهذي القاعة ،
وندجن عصر التدجين ،
ونؤكد إفلاس الباعة ،
قف وتأمل وضعك ساعة ،
لا ترقص، قتلتك الطاعة ،
.قتلتك الطاعة


حلم
وقفت مابين يدي مفسر الأحلام ،
قلت له : "ياسيدي رأيت في المنام ،
أني أعيش كالبشر ،
وأن من حولي بشر ،
وأن صوتي بفمي، وفي يدي الطعام ،
وأنني أمشي ولا يتبع من خلفي أثر "،
فصاح بي مرتعدا : "ياولدي حرام ،
لقد هزئت بالقدر ،
ياولدي ، نم عندما تنام" ؛
وقبل أن أتركه تسللت من أذني أصابع النظام ،
.واهتز رأسي وانفجر

[سمورة]

القرابين

مُنذُ ما يَقرُبُ مِن خَمسينَ عاما
كالقرابين فداء المستبدين " النشامى" .

يا شعوباً من سراب
في بلاد من خراب..
أي فرْق في السجايا
بين نسر و عقاب ؟!!!

هَطَلَتْ مِن كُلِّ صَوْبٍ عَينُ باكٍ
وَهَوَتْ مِن كُلِّ فَجٍّ كَفُّ لاطِمْ
وَتَداعى كُلُّ أصحابِ المواويلِ
وَوافَى كُلُّ أربابِ التّراتيلِ
لِتَرديدِ التّواشيحِ وتَعليقِ التّمائِمْ
وأقاموا، فَجأةً، مِن حَوْلِنا
سُورَ مآتِمْ .
إنَّهم مِن مِخلَبِ النَّسْرِ يخافونَ عَلَيْنا ..
وَكأَنّا مُستريحونَ على ريشِ الحَمائِمْ !
ويخافُونَ اغتصابَ النَّسْرِ لِلدّارِ ..
كأنَّ النَّسْرَ لَمْ يَبسُطْ جَناحَيْهِ
على كُلِّ العَواصِمْ !
أيُّ دارٍ ؟!
أرضُنا مُحتلَّةٌ مُنذُ استقلَّتْ
كُلَّما زادَتْ بها البُلدانُ.. قَلَّتْ !
وَغِناها ظَلَّ في أيدي المُغيرينَ غَنائِمْ
والثّرى قُسِّمَ ما بينَ النّواطيرِ قَسائِمْ .
أيُّ نِفطٍ ؟!
صاحِبُ الآبارِ، طُولَ العُمْرِ،
عُريانٌ وَمَقرورٌ وصائِمْ
وَهْوَ فَوقَ النّفطِ عائِمْ !
أيُّ شَعْبٍ ؟!
شَعبُنا مُنذُ زَمانٍ
بَينَ أشداقِ الرَّدى والخوفِ هائِمْ
مُستنيرٌ بظلامٍ
مُستجيرٌ بِمظالِمْ !
هُوَ أجيالُ يَتامى
تَتَرامى
مُنذُ ما يَقرُبُ مِن خَمسينَ عاما
كالقَرابينِ فِداءَ المُستبدّينَ " النّشامى" .
كُلُّ جيلٍ يُنتَضى مِن أُمِّهِ قَسْراً
لِكَيْ يُهدى إلى (أُمِّ الهَزائِمْ)
وَهْيَ تَلقاهُ وُروداً
ثُمَّ تُلقيهِ جَماجِمْ
وَبُروحِ النَّصرِ تَطويهِ
ولا تَقَبلُ في مَصْرعِهِ لَوْمةَ لائِمْ .
فَهُوَ المقتولُ ظُلْماً بيدَيْها
وَهُوَ المَسؤولُ عن دَفْعِ المَغَارِمْ !
فَإذا فَرَّ
تَفرّى تَحتَ رِجْلَيْهِ الطّريقْ
فَهْوَ إمّا ظامِئٌ وَسْطَ الصّحارى
أو بأعماقِ المُحيطاتِ غَرِيقْ
أو رَقيقٌ.. بِدماءٍ يَشتري بِلَّةَ ريقٍ
مِن عَدُوٍّ يَرتدي وَجْهَ شَقيقٍ أو صَديقْ !
فَلماذا صَمَتُوا صَمْتَ أبي الهَوْلِ
لَدَى مَوْتِ الضّحايا..
واستعاروا سُنَّةَ الخَنساءِ
لَمّا زَحَفَتْ كَفُّ المَنايا
نَحْوَ أعناقِ الجَرائِمْ ؟!
* *
يا شُعوباً مِن سَرابٍ
في بلادٍ مِن خَرابْ..
أيُّ فَرْقِ في السَّجايا
بَينَ نَسْرٍ وَعُقابْ ؟!
كُلُّها نَفْسُ البهائِمْ
كُلُّها تَنزِلُ في نَفْسِ الرّزايا
كُلُّها تأكُلُ مِن نَفسِ الولائِم
إنّما لِلجُرْمِ رَحْمٌ واحِدٌ
في كُلِّ أرضٍ
وَذَوو الإجرامِ مَهْما اختلَفَتْ أوطانُهمْ
كُلٌّ توائِمْ !
* *
عَصَفَ العالَمُ بالصَفَّينِ
حَقْناً لِدِمانا
وانقَسَمْنا بِهَوانا
مِثْلَما اعتَدْنا.. إلى نِصفَينِ
ما بَينَ الخَطيئاتِ وما بينَ المآثِمْ
وَتقاسَمْنا الشّتائِمْ .
داؤنا مِنّا وَفينا
وَتَشافينا تَفاقُمْ !
لو صَفَقْنا البابَ
في وَجْهِ خَطايا العَرَبِ الأقحاحِ
لَمْ تَدخُلْ عَلَيْنا مِنْهُ
آثامُ الأعاجِمْ !
.

[سمورة]

ارهابيون
فلسطين لن تموت
عباس وراء المترا....
...الكثير -مش متذكراهم هلأ-
المهم إن الشاعر العراقي رائع بكل معنى الكلمة
أسلوبه المستهزأ الجميل المحمل في داخل قصائده
المخلل بداخله بباقة أكثر من رائعة من المعاني
التي يعاني منها الوطن..
فتشبيهه بالرئساء العرب بأنهم قطعان من البقر
وأمريكا بالقائد لهم أو الراعي لهم...
والإستهزاء بالحاكم العربي وشجاعته..
في عباس وراء المتراس..
وإطلاق اسم عقبات على عرفات..
وما حمله للوطن من هموم ومشاكل في أسلو..
وغيرها الكثير
إنما ينم على جرأة هذا الشاعر ..

عربي انا

عربيٌّ أنا أرثـيـنـي.. شقّي لي قبراًً .. و أخـفـيـني
ملّت من جبني .. أوردتـي... غصّت بالخوف شرا يـيـني
ما عدت كما أمسى أسداً.. بل فأر مكسور العينِ
أسلمت قيادي كخروفٍ... أفزعه نصل السكينِ
ورضيت بأن أبقى صفراً.. أو تحت الصفر بعشرينِ
ألعالم من حـولي حرٌّ.... من أقصى بيرو إلى الصينِ
شارون يدنس معتقد ى... ويمرّغُ فـي الوحل جـبـيـني
وأميركا تدعمه جهراً... وتمدُّ النار ببنزينِ
وأرانا مثلُ نعاماتٍ ... دفنت أعينها في الطّينِ
وشهيدٌ يتلوه ُ شهيدٌ ... من يافا لأطراف جنينِ
وبيوتٌ تهدمُ في صلفٍ ... والصّمت المطبقُ يكو يني
يا عرب الخسّةِ د لونى... لزعيمٍ يأخذ بيميني
فيحرّر مسجدنا الأقصى.... ويعيد الفرحة
........................!!!!؟؟

[سمورة]

جس الطبيب خافقي

وقال لي :

هل هنا الألم؟

قلت له نعم

فشق بالمشرط جيب معطفي

وأخرج القلم

هز الطبيب رأسه

ومال وابتسم

وقال لي:

ليس سوى قلم

فقلت: لا يا سيدي

هذا يد، وفم

رصاصة ، ودم

وتهمة سافرة تمشي بلا قدم

[سمورة]

فصيحنا
فصيحنا ببغاء ،
قوينا مومياء ،
ذكينا يشمت فيه الغباء ،
ووضعنا يضحك منه البكاء ،
تسممت أنفاسنا حتى نسينا الهواء ،
وامتزج الخزي بنا حتى كرهنا الحياء ،
يا أرضنا، يامهبط الأنبياء ،
قد كان يكفي واحد لو لم نكن أغبياء ؛
يا أرضنا ، ضاع رجاء الرجاء ،
فينا ومات الإباء ،
يا أرضنا ، لا تطلبي من ذلنا كبرياء ،
.قومي احبلي ثانية ، وكشفي عن رجل لهؤلاء النساء


زنزانة
صدري أنا زنزانة قضبانها ضلوعي ،
يدهمها المخبر بالهلوع،
يقيس فيها نسبة النقاء في الهواء ،
ونسبة الحمرة في دمائي ،
وبعدما يرى الدخان ساكنا في رئتي، والدم في قلبي كالدموع،
يلومني لأنني مبذر في نعمة الخضوع ،
شكرا طويل العمر إذ أطلت عمر جوعي ،
لو لم تمت كل كريات دمي الحمراء، من قلة الغذاء،
.لانـتـشـل المخبر شيئا من دمي ثم ادعى بأنني شيوعي

[عراقيه انا]

الفلسطينيه الحره

*فلسطين حره مهما طال احتلالها *
لو وضعوا الشمس بيميني ...
لو وضعوا القمر بيساري ...
لو مزقوا جسدي إربا إربا ...
عن حبك أرضي لن أرحل ...http://up5.m5zn.com/photos/00120/m3rwo3ks89so.jpg

عراقي الحبيب البي
* مهما طال احتلالها *
لو وضعوا الشمس بيميني ...
لو وضعوا القمر بيساري ...
لو مزقوا جسدي إربا إربا ...
عن حبك أرضي لن http://www.z7mh.net/upfiles/g5G97056.gif (http://www.z7mh.net/)أرحل ...

[مياسين]

الشاعر المصرى
شاعر النيل
حافظ ابراهيـــم

http://arabicpoems.com/uploads/page/6_499022d46c394.jpg

محمد حافظ بن إبراهيم فهمي المهندس ،ولد في ديروط بمحافظة أسيوط

( 24 فبراير 1872 - 21 يونيو 1932 م) شاعر مصري ذائع الصيت. عاشر أحمد شوقي ولقب" بشاعرالنيل وبشاعر الشعب"

ولد حافظ إبراهيم على متن سفينة كانت راسية على النيل أمام ديروط وهي مدينة بمحافظة أسيوط من أب مصري وأم تركية. توفي والداه وهو صغير. وقبل وفاتها، أتت به أمه إلى القاهرة حيث نشأ بها يتيما تحت كفالة خاله الذي كان ضيق الرزق حيث كان يعمل مهندسا في مصلحة التنظيم. ثم انتقل خاله إلى مدينة طنطا وهنالك أخذ حافظ يدرس في الكتاتيب

يعتبر شعره سجل الأحداث، إنما يسجلها بدماء قلبه وأجزاء روحه ويصوغ منها أدبا قيما يحث النفوس ويدفعها إلى النهضة، سواء أضحك في شعره أم بكى وأمل أم يئس، فقد كان يتربص كل حادث هام يعرض فيخلق منه موضوعا لشعره ويملؤه بما يجيش في صدره.
يختلف الشعراء في طريقة توصيل الفكرة أو الموضوع إلى المستمعين أو القراء، كان لحافظ إبراهيم طريقته الخاصة فهو لم يكن يتمتع بقدر كبير من الخيال ولكنه أستعاض عن ذلك بجزالة الجمل وتراكيب الكلمات وحسن الصياغة بالأضافة أن الجميع اتفقوا على انه كان أحسن خلق الله إنشاداً للشعر. ومن أروع المناسبات التى أنشد حافظ بك فيها شعره بكفاءة هى حفلة تكريم أحمد شوقى
ومبايعته أميراً للشعر في دار الأوبرا الخديوية، وأيضاً القصيدة التى أنشدها ونظمها في الذكرى السنوية لرحيل مصطفى كامل

من اشعاره





لاحظ الشاعر مدى ظلم المستعمر وتصرفه بخيرات بلاده فنظم قصيدة بعنوان الامتيازات الأجنبية‏، ومما جاء فيها:


سكتُّ فأصغروا أدبي وقلت فاكبروا أربي
يقتلنا بلا قود ولا دية ولا رهب
ويمشي نحو رايته فنحميه من العطب
فقل للفاخرين: أما لهذا الفخر من سبب؟
أروني بينكم رجلا ركينا واضح الحسب
أروني نصف مخترع أروني ربع محتسب؟
أروني ناديا حفلا بأهل الفضل والأدب؟
وماذا في مدارسكم من التعليم والكتب؟
وماذا في مساجدكم من التبيان والخطب؟
وماذا في صحائفكم سوى التمويه والكذب؟
حصائد ألسن جرّت إلى الويلات والحرب
فهبوا من مراقدكم فإن الوقت من ذهب









وله قصيدة عن لسان صديقه يرثي ولده، وقد جاء في مطلع قصيدته:

ولدي، قد طال سهدي ونحيبي جئت أدعوك فهل أنت مجيبي؟
جئت أروي بدموعي مضجعا فيه أودعت من الدنيا نصيبي

ويجيش حافظ إذ يحسب عهد الجاهلية أرفق حيث استخدم العلم للشر، وهنا يصور موقفه كإنسان بهذين البيتين ويقول:

ولقد حسبت العلم فينا نعمة تأسو الضعيف ورحمة تتدفق
فإذا بنعمته بلاء مرهق وإذا برحمته قضاء مطبق

ومن شعره أيضاً:

كم مر بي فيك عيش لست أذكره ومر بي فيك عيش لست أنساه
ودعت فيك بقايا ما علقت‏ به من الشباب وما ودعت ذكراه
أهفو إليه على ما أقرحت كبدي من التباريج أولاه وأخراه
لبسته ودموع العين طيعة والنفس جياشة والقلب أواه
فكان عوني على وجد أكابده ومر عيش على العلات ألقاه
إن خان ودي صديق كنت أصحبه أو خان عهدي حبيب كنت أهواه
قد أرخص الدمع ينبوع الغناء به وا لهفتي ونضوب الشيب أغلاه
كم روح الدمع عن قلبي وكم غسلت منه السوابق حزنا في حناياه
قالوا تحررت من قيد الملاح فعش حرا ففي الأسر ذلّ كنت تأباه
فقلت‏ يا ليته دامت صرامته ما كان أرفقه عندي وأحناه
بدلت منه بقيد لست أفلته وكيف أفلت قيدا صاغه الله
أسرى الصبابة أحياء وإن جهدوا أما المشيب ففي الأموات أسراه

وقال:

والمال إن لم تدخره محصنا بالعلم كان نهاية الإملاق
والعلم إن لم تكتنفه شمائل تعليه كان مطية الإخفاق
لا تحسبن العلم ينفع وحده ما لم يتوج ربه بخلاق
من لي بتربية النساء فإنها في الشرق علة ذلك الإخفاق
الأم مدرسة إذا أعددتها أعددت شعبا طيب الأعراق
الأم روض إن تعهده الحيا بالسري أورق أيما إيراق
اللأم أستاذ الأساتذة الألى شغلت مآثرهم مدى الآفاق
أنا لا أقول دعوا النساء سوافرا بين الرجال يجلن في الأسواق
يدرجن حيث أرَدن لا من وازع يحذرن رقبته ولا من واقي
يفعلن أفعال الرجال لواهيا عن واجبات نواعس الأحداق
في دورهن شؤونهن كثيرة كشؤون رب السيف والمزراق
تتشكّل الأزمان في أدوارها دولا وهن على الجمود بواقي
فتوسطوا في الحالتيسن وأنصفوا فالشر في التّقييد والإطلاق
ربوا البنات على الفضيلة إنها في الموقفين لهن خير وثاق
وعليكم أن تستبين بناتكم نور الهدى وعلى الحياء الباقي

[مياسين]

حديثنا عن...

الشاعــــر العــــرب

أبو الطيب المتنبي


نبذة عن الشاعر/
فلسفة الحياة لدى شاعر الحكمة والطموح

أبو الطيب المتنبي، أعظم شعراء العرب، وأكثرهم تمكناً باللغة العربية وأعلمهم بقواعدها ومفرداتها، صاحب كبرياء وشجاع طموح محب للمغامرات. في شعره اعتزاز بالعروبة، وتشاؤم وافتخار بنفسه، أفضل شعره في الحكمة وفلسفة الحياة ووصف المعارك، إذ جاء بصياغة قوية محكمة. إنه شاعر مبدع عملاق غزير الإنتاج يعد بحق مفخرة للأدب العربي، فهو صاحب الأمثال السائرة والحكم البالغة والمعاني المبتكرة. وجد الطريق أمامه أثناء تنقله مهيئاً لموهبته الشعرية الفائقة لدى الأمراء والحكام، إذ تدور معظم قصائده حول مدحهم. لكن شعره لا يقوم على التكلف والصنعة، لتفجر أحاسيسه وامتلاكه ناصية اللغة والبيان، مما أضفى عليه لوناً من الجمال والعذوبة. ترك تراثاً عظيماً من الشعر القوي الواضح، يضم 326 قصيدة، تمثل عنواناً لسيرة حياته، صور فيها الحياة في القرن الرابع الهجري أوضح تصوير، ويستدل منها كيف جرت الحكمة على لسانه، لاسيما في قصائده الأخيرة التي بدأ فيها وكأنه يودعه الدنيا عندما قال: أبلى الهوى بدني. لنتعرف على هذا الشاعر العظيم ونقترب أكثر من سيرة حياته:

ظهور الموهبة الشعرية:

هو أحمد بن الحسين بن الحسن بن عبد الصمد الجعفي الكوفي الكندي. ولد في كندة بالكوفة سنة 303 هـ=915 م. وتقع حالياً على مسافة عشرة كيلومترات من النجف وخمسة وستون من كربلاء تقريباً. يقال إن والده الحسين سماه أحمد و لقبه بأبي الطيب، ويقال إنه لم يعرف أمه لموتها وهو طفل فربته جدته لأمه. قضى طفولته في كندة (304-308 هـ= 916-920م)، اشتهر بحدة الذكاء واجتهاده وظهرت موهبته الشعرية باكراً، فقال الشعر صبياً، وهو في حوالي العاشرة، وبعض ما كتبه في هذه السن موجود في ديوانه.

[مياسين]

ليكم قصيدة الشاعر الاسطوره العربيه : ابوالطيب المتنبي القصيده الشهيره
- - - - - - - - - - - - - -( الخيل والليل والبيداء تعرفني )- - - - - - - - - - - - - -

واحـر قلــــباه ممــن قلبــه شبــم **** ومن بجسمـي وحـالي عنده سقـم

مـــا لـي أكتم حبا قد برى جسدي **** وتدعي حب سيف الدولة الأمم

إن كــــان يجمعــنا حب لغرتــه **** فليت أنا بقدر الحــــب نقتســـم

قد زرته و سيوف الهند مغمـــدة **** وقد نظرت إليه و السيـوف دم

فكان أحسن خلــــق الله كلهـــم **** وكـان أحسن مافي الأحسن الشيم

فوت العــدو الذي يممـــته ظفر **** في طــيه أسف في طـــيه نعــــم

قد ناب عنك شديد الخوف واصطنعت **** لك المهابــــــة مالا تصنع البهم

ألزمت نفسك شيــــئا ليس يلزمها ****أن لا يواريـهم بحر و لا علم

أكلــما رمت جــيشا فانثنى هربا **** تصرفت بك في آثاره الهمــم

عليك هــــزمهم في كل معتـرك **** و ما عليــك بهم عار إذا انهزموا

أما ترى ظفرا حلوا سوى ظفر**** تصافحت فيه بيض الهندو اللمم

يا أعدل الناس إلا في معــاملتي **** فيك الخصام و أنت الخصم والحكم

أعيذها نظـــرات منك صادقـــة **** أن تحسب الشحم فيمن شحمه ورم

وما انتفاع اخي الدنيا بناظـــره ****إذا استـــوت عنده الأنوار و الظلم

سيعلـم الجمع ممن ضم مجلسنا **** باننــي خير من تسعى به قـــــدم

انا الذي نظر العمى إلى ادبــي **** و أسمعـت كلماتي من به صمــم

انام ملء جفوني عن شواردها **** ويسهر الخلق جراها و يختصم

و جـــاهل مده في جهله ضحكي **** حتى اتتــــه يــد فراســة و فم

إذا رايـــت نيوب الليــث بارزة **** فلا تظنـــن ان الليــث يبتســم

و مهجـة مهجتي من هم صاحبها **** أدركتـــه بجواد ظهره حـــرم

رجلاه في الركض رجل و اليدان يد **** وفعلـــه ماتريد الكف والقدم

ومرهف سرت بين الجحفليـــن به **** حتى ضربت و موج الموت يلتطم

الخيل والليل والبيــداء تعرفنــــي **** والسيف والرمح والقرطاس و القلم

صحبـت في الفلوات الوحش منفردا ****حتى تعجـــب مني القور و الأكــم

يــــا من يعز عليـــنا ان نفارقهـــم **** وجداننـا كل شيء بعدكم عــدم

مــا كان أخلقــنا منكم بتكـــرمة **** لـو ان أمــركم من أمرنـا أمــم

إن كــان سركـم ما قال حاسدنا **** فما لجـــرح إذا أرضاكـــم ألــم

و بينــنا لو رعيتم ذاك معرفــة **** غن المعـارف في اهل النهـى ذمم

كم تطلبـــون لنا عيبـا فيعجزكم **** و يكره الله ما تأتون والكــرم

ما أبعد العيب و النقصان عن شرفي **** أنا الثـــريا و ذان الشيب و الهرم

ليـت الغمام الذي عندي صواعقه **** يزيلهـن إلى من عنـده الديــم

أرى النوى تقتضينني كل مرحلة **** لا تستقـل بها الوخادة الرسـم

لئن تركـن ضميرا عن ميامننا **** ليحدثن لمـن ودعتهــم نـدم

إذا ترحلت عن قـوم و قد قـدروا **** أن لا تفارقهم فالـراحلون هــم

شــر البلاد مكان لا صــديق بــه **** و شر ما يكسب الإنسان ما يصم

و شـر ما قنصته راحتي قنص **** شبه البزاة سواء فيه و الرخم

بأي لفظ تقـول الشعــر زعنفة **** تجـوز عندك لا عــرب ولا عجم

هذا عـتابـك إلا أنـه مقـة **** قـد ضمـن الدر إلا أنه كلم

=======================================

[مياسين]

من شعر المتنبي يمدح سيف الدولة:



عَلى قَدرِ أَهلِ العَزمِ تَأتي العَزائِمُ"
" وَتَأتي عَلى قَدرِ الكِرامِ المَكارِمُ
وَتَعظُمُ في عَينِ الصَغيرِ صِغارُها"
" وَتَصغُرُ في عَينِ العَظيمِ العَظائِمُ
يُكَلِّفُ سَيفُ الدَولَةِ الجَيشَ هَمَّهُ"
" وَقَد عَجَزَت عَنهُ الجُيوشُ الخَضارِمُ
وَيَطلِبُ عِندَ الناسِ ما عِندَ نَفسِهِ"
" وَذَلِكَ ما لا تَدَّعيهِ الضَراغِمُ
يُفَدّي أَتَمُّ الطَيرِ عُمرًا سِلاحَهُ"
" نُسورُ المَلا أَحداثُها وَالقَشاعِمُ
وَما ضَرَّها خَلقٌ بِغَيرِ مَخالِبٍ"
" وَقَد خُلِقَت أَسيافُهُ وَالقَوائِمُ
هَلِ الحَدَثُ الحَمراءُ تَعرِفُ لَونَها"
" وَتَعلَمُ أَيُّ الساقِيَينِ الغَمائِمُ
سَقَتها الغَمامُ الغُرُّ قَبلَ نُزولِهِ"
" فَلَمّا دَنا مِنها سَقَتها الجَماجِمُ
بَناها فَأَعلى وَالقَنا تَقرَعُ القَنا"
" وَمَوجُ المَنايا حَولَها مُتَلاطِمُ
وَكانَ بِها مِثلُ الجُنونِ فَأَصبَحَتْ"
" وَمِن جُثَثِ القَتلى عَلَيها تَمائِمُ
طَريدَةُ دَهرٍ ساقَها فَرَدَدتَها"
" عَلى الدينِ بِالخَطِّيِّ وَالدَهرُ راغِمُ
تُفيتُ اللَيالي كُلَّ شَيءٍ أَخَذتَهُ"
" وَهُنَّ لِما يَأخُذنَ مِنكَ غَوارِمُ
إِذا كانَ ما تَنويهِ فِعلاً مُضارِعًا"
" مَضى قَبلَ أَن تُلقى عَلَيهِ الجَوازِمُ
وَكَيفَ تُرَجّي الرومُ وَالروسُ هَدمَها"
" وَذا الطَعنُ آساسٌ لَها وَدَعائِمُ
وَقَد حاكَموها وَالمَنايا حَواكِمٌ"
" فَما ماتَ مَظلومٌ وَلا عاشَ ظالِمُ
أَتوكَ يَجُرّونَ الحَديدَ كَأَنَّهُمْ"
" سَرَوا بِجِيادٍ ما لَهُنَّ قَوائِمُ
إِذا بَرَقوا لَم تُعرَفِ البيضُ مِنهُمُ"
" ثِيابُهُمُ مِن مِثلِها وَالعَمائِمُ
خَميسٌ بِشَرقِ الأَرضِ وَالغَربِ زَحفُهُ"
" وَفي أُذُنِ الجَوزاءِ مِنهُ زَمازِمُ
تَجَمَّعَ فيهِ كُلُّ لِسنٍ وَأُمَّةٍ"
" فَما تُفهِمُ الحُدّاثَ إِلا التَراجِمُ
فَلِلهِ وَقتٌ ذَوَّبَ الغِشَّ نارُهُ"
" فَلَم يَبقَ إِلّا صارِمٌ أَو ضُبارِمُ
تَقَطَّعَ ما لا يَقطَعُ الدِرعَ وَالقَنا"
" وَفَرَّ مِنَ الأَبطالِ مَن لا يُصادِمُ
وَقَفتَ وَما في المَوتِ شَكٌّ لِواقِفٍ"
" كَأَنَّكَ في جَفنِ الرَدى وَهوَ نائِمُ
تَمُرُّ بِكَ الأَبطالُ كَلمى هَزيمَةً"
" وَوَجهُكَ وَضّاحٌ وَثَغرُكَ باسِمُ
تَجاوَزتَ مِقدارَ الشَجاعَةِ وَالنُهى"
" إِلى قَولِ قَومٍ أَنتَ بِالغَيبِ عالِمُ
ضَمَمتَ جَناحَيهِمْ عَلى القَلبِ ضَمَّةً"
" تَموتُ الخَوافي تَحتَها وَالقَوادِمُ
بِضَربٍ أَتى الهاماتِ وَالنَصرُ غائِبُ"
" وَصارَ إِلى اللَبّاتِ وَالنَصرُ قادِمُ
حَقَرتَ الرُدَينِيّاتِ حَتّى طَرَحتَها"
" وَحَتّى كَأَنَّ السَيفَ لِلرُمحِ شاتِمُ
وَمَن طَلَبَ الفَتحَ الجَليلَ فَإِنَّما"
" مَفاتيحُهُ البيضُ الخِفافُ الصَوارِمُ
نَثَرتَهُمُ فَوقَ الأُحَيدِبِ نَثْرَةً"
" كَما نُثِرَت فَوقَ العَروسِ الدَراهِمُ
تَدوسُ بِكَ الخَيلُ الوُكورَ عَلى الذُرى"
" وَقَد كَثُرَتْ حَولَ الوُكورِ المَطاعِمُ
تَظُنُّ فِراخُ الفُتخِ أَنَّكَ زُرتَها"
" بِأُمّاتِها وَهيَ العِتاقُ الصَلادِمُ
إِذا زَلِقت مَشَّيتَها بِبِطونِها"
" كَما تَتَمَشّى في الصَعيدِ الأَراقِمُ
أَفي كُلِّ يَومٍ ذا الدُمُستُقُ مُقدِمٌ"
" قَفاهُ عَلى الإِقدامِ لِلوَجهِ لائِمُ
أَيُنكِرُ ريحَ اللَيثَ حَتّى يَذوقَهُ"
" وَقَد عَرَفَتْ ريحَ اللُيوثِ البَهائِمُ
وَقَد فَجَعَتهُ بِاِبنِهِ وَاِبنِ صِهرِهِ"
" وَبِالصِهرِ حَمْلاتُ الأَميرِ الغَواشِمُ
مَضى يَشكُرُ الأَصحابَ في فَوتِهِ الظُبا"
" بِما شَغَلَتها هامُهُمْ وَالمَعاصِمُ
وَيَفهَمُ صَوتَ المَشرَفِيَّةِ فيهِمُ"
" عَلى أَنَّ أَصواتَ السُيوفِ أَعاجِمُ
يُسَرُّ بِما أَعطاكَ لا عَن جَهالَةٍ"
" وَلَكِنَّ مَغنومًا نَجا مِنكَ غانِمُ
وَلَستَ مَليكًا هازِمًا لِنَظيرِهِ"
" وَلَكِنَّكَ التَوحيدُ لِلشِركِ هازِمُ
تَشَرَّفُ عَدنانٌ بِهِ لا رَبيعَةٌ"
" وَتَفتَخِرُ الدُنيا بِهِ لا العَواصِمُ
لَكَ الحَمدُ في الدُرِّ الَّذي لِيَ لَفظُهُ"
" فَإِنَّكَ مُعطيهِ وَإِنِّيَ ناظِمُ
وَإِنّي لَتَعدو بي عَطاياكَ في الوَغى"
" فَلا أَنا مَذمومٌ وَلا أَنتَ نادِمُ
عَلى كُلِّ طَيّارٍ إِلَيها بِرِجلِهِ"
" إِذا وَقَعَت في مِسمَعَيهِ الغَماغِمُ
أَلا أَيُّها السَيفُ الَّذي لَيسَ مُغمَدًا"
" وَلا فيهِ مُرتابٌ وَلا مِنهُ عاصِمُ
هَنيئًا لِضَربِ الهامِ وَالمَجدِ وَالعُلا"
" وَراجيكَ وَالإِسلامِ أَنَّكَ سالِمُ
وَلِم لا يَقي الرَحمَنُ حَدَّيكَ ما وَقى"
" وَتَفليقُهُ هامَ العِدا بِكَ دائِمُ

[مياسين]

نظراً لأننى اختصرت جداً بأشعار الشاعر العربى حافظ ابراهيم
سيتم استكمال اشعاره لاعطاؤه حقه
ومن ثم استكمال سيرة وأشعار أبو الطيب المتنبى

[مياسين]

عوده لشاعر النيل
حافظ إبراهيم







كم مر بي فيك عيش لست أذكره ومر بي فيك عيش لست أنساه
ودعت فيك بقايا ما علقت‏ به من الشباب وما ودعت ذكراه
أهفو إليه على ما أقرحت كبدي من التباريج أولاه وأخراه
لبسته ودموع العين طيعة والنفس جياشة والقلب أواه
فكان عوني على وجد أكابده ومر عيش على العلات ألقاه
إن خان ودي صديق كنت أصحبه أو خان عهدي حبيب كنت أهواه
قد أرخص الدمع ينبوع الغناء به وا لهفتي ونضوب الشيب أغلاه
كم روح الدمع عن قلبي وكم غسلت منه السوابق حزنا في حناياه
قالوا تحررت من قيد الملاح فعش حرا ففي الأسر ذلّ كنت تأباه
فقلت‏ يا ليته دامت صرامته ما كان أرفقه عندي وأحناه
بدلت منه بقيد لست أفلته وكيف أفلت قيدا صاغه الله
أسرى الصبابة أحياء وإن جهدوا أما المشيب ففي الأموات أسراه

[مياسين]

الاسكندريه


يا شعب ياهوزا الخاين احنا الوف وشباب جيين

جيين بقلوبنا نحارب ونحرر ارض فلسطين

ورئسكم كلنتن عارف ان احنا شعوب جيين

جيين بلصحوه الكبرى على ارض صلاح الدين

والجيش ده دبيته فى شبره ونهيته جبل حطين

ويحنا بجانب محمد بلمدفع اهم جيين

جيين وكفحهم واحدعلى متكم متحدين

ياشعب ياهوزا الخاين انتزرو قريباًً جيين

[مياسين]

تَناءَيتُ عَنكُم فَحُلَّت عُرا



تَناءَيتُ عَنكُم فَحُلَّت عُرا
وَضاعَت عُهودٌ عَلى ما أَرى
وَقَد زالَ ما كانَ مِن أُلفَةٍ
وَوُدٍّ زَوالَ شِهابِ الدُجى
وَأَصبَحَ حَبلُ اِتِّصالي بِكُم
كَخَيطِ الغَزالَةِ بَعدَ النَوى
سَكَنتُ إِلَيكُم وَلَم تَسكُنوا
إِلَيَّ وَقَد كُنتُ نِعمَ الفَتى
كَأَنَّ بَقاءَ الوَفا بَينَكُم
وَبَيني بَقاءُ حَبابِ الحَيا
وَنَفسي فَريقانِ هَذا بِهِ
مَزَجتُ الوَفاءَ وَذاكَ النَدى
وَمَن كانَ يُنسيهِ إِثراؤُهُ
صَديقَ الخَصاصَةِ لا يُصطَفى
أَصَبتُم تُراثاً وَأَلهاكُمُ ال
تَكاثُرُ عَنّا فَسُرَّ العِدا

[مياسين]

أَخي وَاللَهِ قَد مُلِئَ الوِطابُ



أَخي وَاللَهِ قَد مُلِئَ الوِطابُ
وَداخَلَني بِصُحبَتِكَ اِرتِيابُ
رَجَوتُكَ مَرَّةً وَعَتَبتُ أُخرى
فَلا أَجدى الرَجاءُ وَلا العِتابُ
نَبَذتَ مَوَدَّتي فَاِهنَأ بِبُعدي
فَآخِرُ عَهدِنا هَذا الكِتابُ

[مياسين]

شَيخانِ قَد خَبَرا الوُجودَ وَأَدرَكا


شَيخانِ قَد خَبَرا الوُجودَ وَأَدرَكا
ما فيهِ مِن عِلَلٍ وَمِن أَسبابِ
وَاِستَبطَنا الأَشياءَ حَتّى طالَعا
وَجهَ الحَقيقَةِ مِن وَراءِ حِجابِ
خَمسونَ عاماً في الجِهادِ كِلاهُما
شاكي اليَراعَةِ طاهِرُ الجِلبابِ
لا تَعجَبوا اِن خَضَّبا قَلَمَيهِما
وَبَياضُ شَيبِهِما بِغَيرِ خِضابِ
فَلِكُلِّ حُسنٍ حِليَةٌ يُزهى بِها
وَأَرى اليَراعَةَ حِليَةَ الكُتّابِ
إِنّي نَظَرتُ إِلى اليَراعَةِ في يَدي
فَحَسِبتُها في القَدرِ عودَ ثِقابِ
وَنَظَرتُها تَنقَضُّ مِن كَفَّيهِما
فَوقَ الطُروسِ فَخِلتُها كَشِهابِ
يُزهى مُدَجَّجُنا بِرُمحٍ واحِدٍ
وَأَراهُما لا يُزهَيانِ بِغابِ
مُتَواضِعانِ وَلا أَرى مُتَكَبِّراً
غَيرَ الجَهولِ مُدَنَّساً بِالعابِ
يَتَجاذَبُ القُطرانِ مِن فَضلَيهِما
ذَيلَ الفَخارِ وَلَيسَ ذا بِعُجابِ
فَهُما هُنا عَلَمانِ مِن أَعلامِنا
وَهُما هُنالِكَ نُخبَةُ الأَنجابِ
جازا مَدى السَبعينَ لَم يَتَوانَيا
عَن وَصلِ حَمدٍ وَاِجتِنابِ سِبابِ
نَسَباهُما قَلَماهُما فَليَسحَبا
ذَيلاً عَلى الأَحسابِ وَالأَنسابِ
قَلَمانِ مَشروعانِ في شِقَّيهِما
وَحيٌ يُفيضُ عَلى أُولي الأَلبابِ
مُتَسانِدانِ إِذا الخُطوبُ تَأَلَّبَت
مُتَعانِقانِ تَعانُقَ الأَحبابِ
نَفَحاتُ آذارٍ إِذا لَم يُظلَما
فَإِذا هُما ظُلِما فَلَفحَةُ آبِ
ما سَوَّدا بَيضاءَ إِلّا بَيَّضا
بِالكاتِبَينِ صَحيفَةَ الإِعجابِ
لِلمَقصِدِ الأَسمى لَدى حَرَمِ النُهى
رَفَعا قِباباً حوجِزَت بِقِبابِ
خَطّا بِمُقتَطَفِ العُلومِ بَدائِعاً
وَرَوائِعاً بَقِيَت عَلى الأَحقابِ
جاءا لَنا مِن كُلِّ عِلمٍ نافِعٍ
أَو كُلِّ فَنٍّ مُمتِعٍ بِلُبابِ
في كُلِّ لَفظٍ حِكمَةٌ مَجلُوَّةٌ
وَبِكُلِّ سَطرٍ مَهبِطٌ لِصَوابِ
فَاللَفظُ فيهِ مُقَوَّمٌ بِصَحيفَةٍ
وَالسَطرُ فيهِ مُقَوَّمٌ بِكِتابِ
داني القُطوفِ كَريمَةٌ أَفياؤُهُ
عَذبُ الوُرودِ مُفَتَّحُ الأَبوابِ
ذُلُلٌ مَسالِكُهُ فَأَنّى جِئتَهُ
أَلفَيتَ نَفسَكَ في فَسيحِ رِحابِ
تَتَسابَقُ الأَقلامُ فيهِ وَلا تَرى
مِن عاثِرٍ فيها وَلا مِن نابي
كَم مِن يَراعَةِ كاتِبٍ جالَت بِهِ
وَلُعابُها في الطِرسِ حُلوُ رُضابِ
كَم مِن سُؤالٍ فيهِ كانَ جَوابُهُ
اِلهامَ نابِغَةٍ وَفَصلَ خِطابِ
كَم فيهِ مِن نَهرٍ جَرى بِطَريقَةٍ
تَرِدُ النُهى مِنهُ أَلَذَّ شَرابِ
وَقَفَت سُقاةُ الفَضلِ في جَنَباتِهِ
تُروي النُفوسَ بِمُترَعِ الأَكوابِ
ماذا أَعُدُّ وَهَذِهِ آياتُهُ
في العَدِّ تُعجِزُ أَمهَرَ الحُسّابِ
قَد نُسِّقَت وَتَآلَفَت فَكَأَنَّها
في الحُسنِ مِثلَ تَآلُفِ الأَحزابِ
وَتَرى تَهافُتَنا عَلَيهِ وَحِرصَنا
فَتَخالُ فيهِ مَقاعِدَ النُوّابِ
يا ثَروَةَ القُرّاءِ مِن عِلمٍ وَمِن
فَضلٍ وَمِن حِكَمٍ وَمِن آدابِ
الشَرقُ أَثبَتَ يَومَ عيدِكَ أَنَّهُ
مازالَ في رِيٍّ وَخِصبِ جَنابِ
عادَت سَماءُ الفَضلِ فيهِ فَأَطلَعَت
زُهراً مِنَ الأَعلامِ وَالأَقطابِ
العِلمُ شَرقِيٌّ تَغافَلَ أَهلُهُ
عَنهُ فَعاقَبَهُم بِطولِ غِيابِ
وَتَنَبَّهوا لِمُصابِهِم فَتَضَرَّعوا
فَعَفا وَعاوَدَهُم بِغَيرِ عِتابِ
فَتَذَوَّقوا طَعمَ الحَياةِ وَأَدرَكوا
ما في الجَهالَةِ مِن أَذىً وَتَبابِ
العِلمُ في البَأساءِ مُزنَةُ رَحمَةٍ
وَالجَهلُ في النَعماءِ سَوطُ عَذابِ
وَلَعَلَّ وِردَ العِلمِ مالَم يَرعَهُ
ساقٍ مِنَ الأَخلاقِ وِردُ سَرابِ
إِنّي قَرَأتُكَ في الكُهولَةِ وَالصِبا
وَمَلَأتُ مِن ثَمَرِ العُقولِ وِطابي
وَأَتَيتُ أَقضي بَعضَ ما أَولَيتَني
وَأَقولُ فيكَ الحَقَّ غَيرَ مُحابي
لَو كُنتُ في عَهدِ الفُتُوَّةِ لَم أَزَل
لَوَهبتُ لِلشَيخَينِ بُردَ شَبابي
لَكِنَّني أَبلَيتُهُ وَطَوَيتُهُ
وَتَخِذتُ مِن نَسجِ المَشيبِ ثِيابي
وَأَرى رِكابي حينَ شابَت لِمَّتي
يَحتَثُّها سَفَرٌ بِغَيرِ إِيابِ
يَعقوبُ إِنَّكَ قَد كَبِرتَ وَلَم تَزَل
في العِلمِ لا تَزدادُ غَيرَ تَصابي
لاحَت بِرَأسِكَ هِزَّةٌ وَلَعَلَّها
مِن وَقعِ فِكرِكَ لا مِنَ الأَعصابِ
فِكرٌ سَريعٌ كَرُّهُ مُتَدَفِّعٌ
كَتَدَفُّعِ الأَمواجِ فَوقَ عُبابِ
لا يَستَقِرُّ وَلا يُحَدِّثُ نَفسَهُ
أَن يَنثَني عَن جَيئَةٍ وَذَهابِ
أَو أَنَّها طَرَبٌ بِنَفسِكَ كُلَّما
وُفِّقتَ في بَحثٍ وَكَشفِ نِقابِ
أَو أَنَّها اِستِنكارُ ما شاهَدتَهُ
في الناسِ مِن لَهوٍ وَسوءِ مَآبِ
لَم يُلهِكَ الإِثراءُ عَن طَلَبِ العُلا
بِالجِدِّ لا بِتَصَيُّدِ الأَلقابِ
لَكَ في سَبيلِ العِلمِ أَجرُ مُجاهِدٍ
وَالصَبرُ أَجرُ مُلازِمِ المِحرابِ
وَإِلَيكَ مِن جُهدِ المُقِلِّ قَصيدَةً
يُغنيكَ موجَزُها عَنِ الإِسهابِ
لَولا السَقامُ وَما أُكابِدُ مِن أَسىً
لَلَحِقتُ في هَذا المَجالِ صِحابي

[زهرة لوتس]

http://www.q8300.com/uploads/730040425e.gif

[ياسمين الخالد]

http://www.up.u555u.com/uploads/9fa79e3471.gif

[مياسين]

إحياءاً للموضوع

وعوده من جديد

وإبحار مع الشاعر

بدر بن عبد المحسن بن عبد العزيز

[مياسين]

نبذه عن سيرته الذاتيه /



بدر بن عبد المحسن بن عبد العزيز من مواليد مدينة الرياض في 2 ابريل عام 1949، و هو الإبن الثاني لصاحب السمو الملكي الأمير عبد المحسن بن عبد العزيز - رحمه الله
تولى والده سمو الأمير عبد المحسن بن عبد العزيز إمارة المدينة المنورة في ربيع الثاني عام 1385 هـ،
و والدة الأمير بدر بن عبد المحسن هي الأميرة وضحى الحمود الرشيد - رحمها الله - .
و له من الإخوان كل من :
- سمو الأمير سعود بن عبد المحسن بن عبد العزيز أمير منطقة حائل.
- سمو الأمير وليد بن عبد المحسن بن عبد العزيز.
- سمو الأمير فيصل بن سعد بن عبد العزيز.
- سمو الأمير عبد العزيز بن سعد بن عبد العزيز نائب أمير منطقة حائل.

و له سبع أخوات.


و له ثلاثة أبناء هم:
- سمو الأمير خالد بن بدر بن عبد المحسن بن عبد العزيز.

نشأ الأمير بدر بن عبدالمحسن في بيت علم وأدب حيث كان والده الأمير عبدالمحسن بن عبدالعزيز - رحمه الله -
محباً للعلم والأدب، كما و انه شاعر مبدع ولديه مكتبة ضخمة تضم العديد من الكتب كما أن مجلس والده - رحمه الله - مليء بالعلماء والأدباء وكبار المفكرين في ذلك الوقت مما كان له الأثر البالغ - بعد الله - في حب الأمير بدر للأدب والشعر.

درس مراحله الإبتدائية بين المملكة العربية السعودية و مصر، والمتوسطة في مدرسة الملكة فكتوريا في الاسكندرية، ودرس المرحلة الثانوية في المملكة العربية السعودية .. كما انه درس في بريطانيا ( لندن ) و في الولايات المتحدة الأمريكية.


و لقد استفاد من وجوده في بعض هذه البلدان بلقاءاته مع العديد من الرواد والأدباء و المفكرين و عمالقة الفن من أمثال الشاعرأحمد رامي و محمد عبد الوهاب و محمد الموجي وعبد الحليم حافظ و كثيرين غيرهم.


و في نهاية الستينيات و مطلع السبعينات أصبح سموه رئيسا للجمعية السعودية للثقافة و الفنون حيث اضفى عليها العديد من الأفكار وكان لسموه الأثر الكبير في تطوير هذه الجمعية و الرقي بها.

[مياسين]

قصائده /









مهد الرساله


اضربي دفوفك ..
وسلي سيوفك ..
وغطي كتوفك .. بلادي بالعلم
جاوبي الشيله ..
واعرضي الليله..
وافرحي .. لين تحسدنا الأمم
امسكي ذراع .. حبيبك فهد
ما احد مثله .. ولا مثلك احد
طاهرة رمالك ..
وعالية جبالك ..
ونعم برجالك .. قناديل الظلم
انتي الأول ..
وانتي الأجمل ..
وانتي بك مهد الرسالة والحرم ..

[مياسين]

سوالف رحلتي

عن حبك رحلت ..
ولحبك وصلت ..
وهذي سوالف رحلتي ..
سافرت .. في كل التراب
سافرت .. لديار السحاب
وهربت من ليل اللقاء .. وسهر الغياب
وأنتي بداية رحلتي وكنتي النهايه ..
ودعتك وغصب علي خذتك معايه ..
يا طول هالرحله.. لو هي المسافه والزمن
يا قصر هالرحله .. سافرت من جرح الشجن
يا طولها .. يا قصرها
تصوري إني نسيت
بس الأكيد إني بكيت
لين الدموع تكدست .. أوراق
عن حبك رحلت
ولحبك وصلت
وهذي سوالف رحلتي

سوالف عرب على جال ضوهم

عبر العصور .. السالفه ..
كانوا العرب .. يشرون
المهر .. بمية ناقة
كانوا الرجال .. مثل الرماح ..
قاماتهم مشدودةٍ .. ودقاقة
وكانوا الحريم .. صبرٍ قديم
وفا .. وسماح ..
والى .. اقطعوا عن الفطيم .. الحليب
قصوا عسيب .. من انخله
واعطوه له وقالوا فرس
اعطوا الصغير .. سيفٍ خشب
ومجدٍ يحبه .. يوالفه
السالفه .. رغم الفقر
والجهل .. واوقات المرض
ماكان للبسمة غرض
ولا كان للدمعه .. غرض
ماكان في الدنيا .. سوى
ثوب ورغيف .. وعرض نظيف
وكرامةٍ ماهي تمس ..
السالفه .. اني أحس
انا عكسنا السالفه
صحيح قهرنا الفقر
والجهل .. وايام المرض
لكن غدى لكل شي .. غرض
السالفه .. ان القديم
كله غدينا .. انخالفه
ابدون وعى .. والابوعى
ماانتم معي .. انها قديمه السالفه

[ياسمين الخالد]

http://up.arab-x.com/Jan10/2nV30742.gif (http://up.arab-x.com/)

[مياسين]

نورتي ياسمين <<قال يعني موضوعي ^^

[مياسين]

ادفن يدي .. تحت الثرى ..
واسقيها من جفني ارق ..
يذبل مابين اصابعي ..
عشب و ورق ..

ادفن يدي .. فوق الثرى ..
يلفها برد وسموم ..
واحس بعروقي يبست ..
ما توصل عروقي الثرى ..
ولا تشرب عروقي النجوم
وينبت على جفني سهاد ..
يذبل ورا صدري الشجن ..
اشقق اوراق الزمن ..
وانام ..

[مياسين]

<b> ... ياحمام ...

</b>يا حمام ناح هيج شجوني ..
في هزيع الليل سهرت عيوني
ناحت الورقا في ليل ذكرت قلبي الرحيل
آه يا ويل المفارق ضاع في ليل المفارق ..
والذي صبره قليل لا يفارق ..
أول الغربه شجون باقي الغربه ظنون
آه يا قمر الغريب ساعة الظلما تغيب ..
والذي دمعه قريب لا يفارق ..

ليل يا ليل الدموع يا ترى كيف الرجوع ..
آه يا ظلم المسافر لو عن الغربه نسافر
والذي قلوبه شموع لا يسافر

[مياسين]

؛
لا انت حارس للنجوم.. ولا انت غارس للقمر
وما انت حابس للسموم.. ولا انت حاسس بالمطر
شايلٍ هم التراب.. وشايلٍ هم السما
وانت يغويك السراب.. وانت يقتلك الظما
تحمل هموم وهموم
وانت فـي الآخر بشر





؛
لا انت فارس هالرمال.. ولا نوارس هالبحر
أعظم حروبك خيال.. واقصر دروبك سفر

شايلٍ هم الصديق.. وشايلٍ هم العدا
ليه تمشي والطريق.. كل ما خلص.. بدا
وليت به شيٍ يدوم

وانت فـي الآخر بشر






؛

لا انت عاشق هالزمان.. ولا مشانق هالزهر
انت تحتاج الأمان.. لو تعانق لك حجر
شايلٍ هم الغياب.. وشايلٍ هم اللقا
كافي ضيعت الشباب.. لا يضيع اللي بقى
ما لأوهامك لزوم
وانت في الآخر بشر